屈原是"衣被词人，非一代也。”在《离骚》中，你看那是多么鲜艳又深沉的想像与情感的缤纷世界啊：“美人香草，百亩芝兰，茭荷芙蓉，芳泽衣裳，望舒飞廉，巫咸夕降，流沙毒水，八龙婉婉。"而且：”忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳霏霏其弥章。民生各有其乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可恶。朝发韧于苍梧兮，夕余至手县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望随滋而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。“在充满了神话想像的自然环境里，屈原却是这样一位执着、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗、不容于时的真理的追求者。
水是流动的诗，诗韵泪罗，汨罗江就是浪漫楚辞之源。"朝饮兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。香草美人，鸿蒙天问，九死不悔。”如果雪菜说:"冬天来了，春天还会远吗?"那是人生的等待，屈原说:"既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居?却是人生的升华。
汉赋从楚辞中脱胎而出，在经历了汉武帝"罢黜出百家，独尊儒术"后，南北文化交融，楚地的神话幻想与北国的历史故事，儒家宣扬的道德节操与道家传播的荒忽之谈，交织陈列，并行不惊的浮动、混合并出现在人们的意识观念与艺术世界中。生者、死者、仙人、鬼魅、历史人物、现世图景和神话幻想同时并陈，原始图腾、儒家教义和碱纬迷信共置一处。从而，这里仍然是一个想像混沌而丰富，情感热烈而粗豪的浪漫世界。从幻想的神话中仙人天庭享乐们的世界，到现实人间贵族们的世界，到社会底层中劳动者艰苦耕作的世界。这不正是汉代艺术所描绘的一个琳琅满目的世界么?而与这种艺术相平行的文学，便是汉赋。
如司马相如之《上林赋》：“左苍梧，右西极。丹水更其南，紫渊径其北。终始灞沪，出入泾渭，鄂镐潦谲，行馀委蛇，经营乎其内，荡荡乎其外，人川分流，东西南北，驰叠往来，出手椒丘之阙，行手洲淤之浦，经手桂林之中，过手决滯之野。”
与汉赋、画像石、壁画同样体现了这一时代精神而保存下来的，是汉代极端精美并且可说空前绝后的各种工艺品。汉代工艺品正是那个琳浪满目的世界之具体而细微的显现，是在众多繁杂的对象上展现出来的人间力量和对物质世界的直接征服与巨大胜利人对世界的征服和琳琅满目的对象,表现在具体形象、图景和意境上，则是力量、运动和速度,它们构成了汉代艺术的气势与古拙的基本美学风貌。你看那弯弓射鸟的画像砖，你看那长袖善舞的陶俑，你看那奔驰的骏马，你看那说书的人，你看那刺秦王的图景，你看那夺马战斗的情节，你看那卜千秋墓壁画的人神动物的行进行列.......在汉代艺术中，运动、力量、气势就是它的本质。你看那着名的"马踏飞燕"不就是速度吗?
