《八堂自然课》。这是一本听完了之后一定会让你非常放松的书，它的核心主题是告诉我们，人类究竟能够从自然当中学会些什么。

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各位书友，早上好呀～

美好的一天从晨读开启

《八堂自然课》选段一

这本书的作者学自然科学，所以他希望能够通过科学地揭示大自然的运作方式，让我们真正地大开眼界，同时知道自然究竟教给了我们些什么。

自然教我们的第一堂课，叫作接纳未知。我过去讲过很多书都在强调不确定性，但是绝大部分的人依然不接受不确定性，我们更希望生活是确定的，实际上接纳未知才是大自然运作的方式。

我们听听下面这些事实：“我们幸运地生活在一个‘科学惊喜’大放异彩的时代。听说蜘蛛可以借助大气中的电子飞翔，你不兴奋吗？”蜘蛛借助电子在飞翔。“它们用后腿支撑身体，在空气中吐丝，丝上带的负电荷推动周围空气中类似的负电荷，然后它们就飞上了天。如果告诉你，在我们的身体里，在组成人体原子的电子、中子和质子之间有99.99999%是空的，你会不会打个寒战？补充一句，倘若清除这个空间，你实实在在的身体，也就是你的‘实质’就会小到看不见。假设这颗星球上的每个人都把这个空间清理干净，那么剩下的部分不过一块方糖大小。”你不觉得很神奇吗？

“再花点儿时间想想，你每天走在马路上，不可避免地要和大地接触。你鞋子上的电子推开街道上的电子，这意味着虽然极其接近，但是你并没有脚踏实地地走出你的人生，相反，你在飘。”如果你能够看到电子层面的这种关系，会发现我们在大地上是飘着走的，因为电子跟电子之间是有空隙的，虽然很小很小。

作者为什么讲这个呢？就是你如果能够更多地了解自然界，你会感受到惊喜：为什么自然界还有这么多跟我们的想法完全不一样的东西。整个自然界在此消彼长。

《八堂自然课》选段二

我们人类的问题在哪儿？人类为什么需要向大自然学习这种接纳未知的能力？就是因为人类是有分类强迫症。人类从原始社会开始，为了能够节省大脑的能耗，我们的特点就是快速分类，比如这个东西有用，那个东西没用；这个东西有危险，那个东西没危险；这是我的朋友，这是我的敌人；这个人厉害，这个人不厉害。我们经常就把人、事、物快速地分类，这种“分类强迫症”带给我们的好处是大脑能耗降低，但是坏处是什么呢？就是我们的世界过于二分法，我们太容易把这个世界分成两个极端。而摆脱二分法的方法，就写在大自然里边。

“走进森林后，虽然我们习惯性地认为小鹿、老鹰和草莓是好的，苍蝇和蚊子是不好的，但是任何一次真正的探究就算不能让我们喜欢上虫子，也至少可以让我们感觉到越来越多的变化。苍蝇是包括兰花和延龄草在内的所有植物的主要传粉者。另外，作为生物分解者，它们绝对是‘起死回生’的大师。苍蝇能吃掉很多蚜虫和飞蛾幼虫，所以说苍蝇肩负着全世界农作物丰收的重任也不为过。再看看蚊子，它养育了鱼、蜥蜴、鸟、蝾螈等万千生物。同时，烦人的蚊蚋的亲戚是可可树的主要传粉者。”蚊蚋是指小蚊子，它是可可树的主要传粉者。

“消灭一只蚊子可能意味着：啪！又少了一块巧克力。蜂鸟好，八哥坏；金花鼠惹人爱，大老鼠讨人嫌。但是，当你仔细观察大自然的杰作时，你会发现这些都是无稽之谈。难怪在遥远的古文明中，人类很早就意识到这种对立，比如好对坏、宠物对魔兽，是心神俱损的表现。”

“大自然还有反驳二分法的其他方法。装扮地球的植物绝大多数是雌雄同体。”我们天然认为应该分雌雄、应该分男女、应该分不同的性别，但绝大部分的植物是雌雄同体。“院子里的某些草、百合、玫瑰、南瓜、玉米和黄瓜都是两性体。还有种类数量惊人的鱼、水母，以及帽贝等贝类生物可以根据种群需求随时转换性别。此时，必须雌雄分开的二分法不攻自破。就像我们拥有的其他错误观念一样，二分法在阻隔我们和世界的墙上又添了一层砖。”

要打破二分法，最好的方式是走到自然里边去看一看。这是第一堂课，让我们要学会接纳未知，不要有那么多的二分法，让我们的生活变得更加疯狂。

那句话“普世真理来得太快是一件危险的事”，这造成了我们人类历史上一个“悲剧性弱点”。什么叫悲剧性弱点？我们看希腊的悲剧，所有的英雄都会有一个弱点，而这个在一开始看来不起眼的小小的弱点，最后会导致整个悲剧的爆发，他会因此丧命，他会因此伤害他的亲人，这个弱点就叫悲剧性弱点。我们人类对于自己文化的这种自恋，我们希望让更多的人跟我们一样的这种想法，就是我们人类的一个悲剧性弱点。

这课我们要从大自然那里学会接纳多样性。往大了说，多样性是人种的多样性、物种的多样性；往小了说，我们一个办公室里边也有多样性，我们一个家庭里边也有多样性。这都是大自然带给我们的智慧和教诲。

这本书的结尾，他说：“美近在咫尺，触手可及。夏日的午后，站在老枫树下，当你微微一惊，意识到什么都不用做，没有需要解决的问题，没有需要制订的计划，只有阳光、树荫和微风吹过树叶的声音时，你就能感受到美。这是一场轻松而又不同寻常的交流：你呼出大树的养料，大树回敬你需要的氧气。世界在回报你，你也在回报世界。”

多到大自然里边走一走。

听完这本书以后如果能够有这样的冲动——说我希望能够跟大自然有更多的连接，这本书的目的就达到了。同时，如果能够再想得多一点，学会大自然教我们的八堂课——接纳未知、相互依存、生物多样性、性别平等、尊重动物、效率至上、浴火重生以及长者的价值，这本书就更有意义了。

《八堂自然堂》选段三

第二堂课，相互依存。人类一直都有着优越性。自从智人开始统治了地球以后，人就有了丰富的优越性，人们认为人是万物之灵长，这个世界是为人类创造的。而我们忽视了关系网，不是人和人之间的关系网，而是忽视了整个自然的关系网。

“几百万年以来，树木和植物不是竞争关系，而是密切合作、繁荣兴盛的共同体。人类是这个共同体的一员。走在林间小路上，我们脚边的树木和一些小型植物时刻在散发一种抗菌化合物——芬多精。虽然你看不见这种化合物，但是它潜伏在你吸入的每一口空气里。到达肺部之后，它会跟随特定的神经细胞进入动脉，降低你的心率和血压。另有一部分被淋巴结征用，可迅速提升免疫系统的功能。还有一些被送进下丘脑，支持重要器官的高效运转。”记住一句话：“人类周围的绿色越少，其患病和死亡的风险就越高。”

这个作者讲他特别欣赏一行禅师，咱们讲过他的一本书《正念的奇迹》。一行禅师在法国梅村给学生们上课的时候，拿起一张白纸给大家看，说：“请问大家从这张白纸上能够看到些什么？”大家说：“没什么，就是一张白纸。”一行禅师说：“如果仔细看，你能够看到白云，你能够看到溪流，你能够看到树木，你能够看到那些伐木工，以及那些伐木工所吃的面包、那些生长的小麦、种植小麦过程当中所用的机器。所有这一切全部聚合在一起，最后才形成了这么一张白纸。所以可以这样讲，你从这一张白纸上能够看到全世界。”这就是一行禅师所进行的教育，他认为这个世界是连通在一起的，是相互依存的。

《八堂自然堂》选段四

“坦率地说，这堂重要的自然课——生态圈内涉及的种类越庞杂，其生命力就越强大的内容——实在不好把握。我们或许感觉自己已经伸出双手准备接纳了，但是接着就会掉进一个陷阱：我们以为自己和别人建立联系，实际上是在试图让他们变得更像我们。”

这句话表达的意思就是弗朗西斯·培根说的那句话“普世真理来得太快是一件危险的事”，这造成了我们人类历史上一个“悲剧性弱点”。什么叫悲剧性弱点？我们看希腊的悲剧，所有的英雄都会有一个弱点，而这个在一开始看来不起眼的小小的弱点，最后会导致整个悲剧的爆发，他会因此丧命，他会因此伤害他的亲人，这个弱点就叫悲剧性弱点。我们人类对于自己文化的这种自恋，我们希望让更多的人跟我们一样的这种想法，就是我们人类的一个悲剧性弱点。

这让我想起来《庄子·内七篇》里边最后一篇《应帝王》，其中讲到：浑沌没有五官，然后儵和忽觉得它对我们这么好，我们帮它凿开五官，然后连着凿了七日，七窍开，浑沌死。我们以为用我们的方式让别人跟我们一样，认为有了眼睛、鼻子、耳朵是好的，但实际上未必，因为它本来就和我们不一样。

《八堂自然课》选段五

第四堂课，性别平等。

“雌性既有生育的职责也有领导的作用，这样的物种不胜枚举。”除了我们讲的大象之外，包括猫鼬和鲸都是这样。“雌性哺乳动物的作用远不只是最基本的传宗接代，还包括维护各种涉及生死的复杂关系。曾深入丛林、荒漠、海岸线、大海或者草原的人明白，生命没有其他的存活方式。”

在雌性和雄性对比的时候，雌性动物最显著的一个特征就是它们更善于结盟，更善于跟他人合作。在人类历史上各种文化中都有传说中的女神，比如说咱们中国人说的女娲造人、福建人特别崇拜的妈祖，这些都是女神；西方文化中有盖亚女神（大地母亲）。

“当我们以大自然为向导时，我们会发现只有真正让雌性回到和雄性平等的正确位置，我们才能内外兼收，过上健康和充满活力的生活。”《道德经》就是一部向雌性力量致敬的经典。大家如果去读《道德经》，你会发现里边讲到特别多母性的这种力量，里面有一句名言“知其雄，守其雌，为天下溪”，这是老子当年所强调的东西。这是第四课，叫作性别平等。