王阳明不仅强调了真知一定体现在行上，真行才能出真知，而且更深
刻地指出，正是在“知行合一”的过程中，人生的修行才能落在实处。
我们常说“修行”，到底如何才是“修行”？其实，“修”是指“修心”，是在起心动念的地方加以着手，从而不断地减少贪心、自私、好色、虚荣、攀比等不好的念头，一句话——减少“妄心”，在这个过程中不断地生起正念。升起正念的过程中，心越来越清净，每一个念头都是利益他人，这个过程就是“修”的过程。我们平时看一个人如何如何，大都是看到一个人外在的成就。实际上一个人外在的功业如何，不过是他个人心重的显现。胸怀大志的人，自然有不同于凡夫的功业，这是很自然的事。可是，我们要问一个人到底修得怎么样？是不是坐在空屋子里，或者到深山老林里去证明自己的境界呢？近代的虚云老和尚非常清楚地告诉我们：那种离开人世间的修行、离开给大众造福的修行，一旦遇到考验，所谓的“龙刀”烟消云散。对于“修”得如何，最大的考验，就是在“行”中得到证明。 比如一个人自诩有多大能力，最好的验证就是实践，做一番功业，在这个过栓中去验证。所以，我们常说的“修行”，其实就是在“修”中行，在“行”中“修”，二者是一个有机统一的关系。
