《三字经》疏解
情境注解
大眼镜：小耳朵，上回《三字经》我们学到哪里了？
小耳朵：（背诵）惟书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
大眼镜：还记得是什么内容吗？
小耳朵：讲到了“六艺”中的“书学”，还有就是“汉字演变发展的历史过程”。
大眼镜：对了。那接下来，我们继续学习《三字经》吧。
小耳朵：若广学，惧其繁。但略说，能知原。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治……
大眼镜：停，今天就学这么多。你有不理解的地方吗？
小耳朵：“广学”是什么意思？
大眼镜：“广学”就是“广泛学习”。
小耳朵：“训蒙”和“训诂”分别是什么意思呢？
大眼镜：“训蒙”就是“对儿童进行启蒙教育”，“训诂”的意思是“用当代的话解释古书中词句的意思”。
小耳朵：“明句读”的“句读”是什么意思呢？
大眼镜：中国古代的文章中没有标点符号,诵读时称文句中停顿的地方,语气已经完的叫“句”,没有完的叫“读”。
小耳朵：“小学终，至四书”中的“小学”是我们现在的“小学”吗？
大眼镜：不是。《三字经》里的这个“小学”是宋人朱熹、刘子澄编的一本古代儿童教育课本，通过讲洒扫、应对、进退之类的仪节，向儿童灌输孔孟之道。
经典新学
若广学，惧其繁。但略说，能知原。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
意思是说：
假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
作为一个学者，求学的初期打好基础，把《小学》知识学透了，才可以读“四书”。
《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。
《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。
作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
语言逻辑
这二十八句紧承前文，前文讲到“汉字演化的历史”。既然识字了，就可以“广学”了。因此由“若广学”引起下文。前四句用了对比的逻辑。对比的是“广学”和“略说”。接下来的八句写了启蒙要讲究的方法：“详训诂，明句读。”明白了字句的意思，懂得了句读，就可以“为学”了。“为学者，必有初”。怎么学呢？先学《小学》，此后才可以读《四书》。这里就引出了《四书》。从“汉字演化的历史过程”到“详训诂，明句读”；从《小学》至《四书》。这也都符合了循序渐进的原则。然后分别按顺序介绍了《四书》。介绍了它们的作者，以及书中的要义。
经典启示
1、学习既要博览，也应专精。古今关于这个问题的名言已经有很多，如：
无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。 ——邹韬奋《韬奋文集》
学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震《戴东原先生年谱》
加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》
无专精则不能成，无涉猎则不能通也。 ——清•梁启超《读书分月课程》
2、学习要遵循循序渐进的原则。
3、《四书》包括《论语》《大学》《孟子》《中庸》，这些都是儒家传统的经典。这些经典作品中保存有中华优秀传统文化的一些内容。今天的学习者仍然应该“取其精华，去其糟粕”。
