一，看电影《冈仁波齐》，令人震撼。英文译名为，A path to the soul.
1，电影《冈仁波齐》情节简单而复杂，看后令人心灵受到极大震撼。
说简单，就是因为在芒康的藏民为了完成在藏历马年到冈仁波齐山转山朝圣的心愿，立即行动，克服困难的朝圣之旅。
说复杂，是因为沿途要用藏传佛教特有的五体投地方式，来丈量朝圣之旅，其艰辛程度可想而知。在朝圣路上，有孕妇生子之后，继续前行；有死在朝圣路上的杨培叔叔；有车被撞坏后，几人拉着拖拉机前进的情节；也有在拉萨因为路费花完了，需要两个月打零工挣钱之后再继续前行。影片的后尾，他们在绕着冈仁波齐山转山，实现了自己的朝圣之旅。
看电影《冈仁波齐》受到震撼的是，理想信仰的力量可以让人产生克服任何困难的力量，以苦为乐。
2，关于冈仁波齐山的传说
在佛教和印度教里，冈仁波齐山是神山，是世界的中心。
推测可能是因为，恒河是印度教佛教的发源地，而恒河和其它河流的的源头就是冈仁波齐山，所以就把冈仁波齐山源头作为世界的中心。
在藏传佛教中，释迦摩尼属马。所以藏历马年到冈仁波齐山朝圣就可以取得更大的功德。据说，一般年份到了冈仁波齐山朝圣需要外转山13圈，而在藏历马年可以一圈顶13圈，而且功德更甚。因此，藏历马年到冈仁波齐山朝圣是印度教和佛教徒一个神圣的愿望，每次都有许多人来此转山。
据说当年希特勒的助手希姆莱为了挽救纳粹的败局，希望寻求特殊神秘的力量来武装纳粹军队。曾经派人企图到西藏寻找冈仁波齐山作为世界中心的神秘之轴，当然无果而终。
3，人生梦想和实现梦想的桥梁就是开始行动，开始行动是实现梦想的第一步
影片里，杨培叔叔的哥哥最大的心愿就是有生之年能够去冈仁波齐山朝圣，可是没有机会实现就去世了。
杨培叔叔所以带家人从芒康出发，不仅为了自己，也为了替哥哥了却夙愿。影片里，还有一些朝圣的人，有的是为了赎罪，有的是为了自己和孩子的未来，有的是为了替众生还愿。
有了梦想，就付诸实施，无论结果如何，都是在朝着自己的梦想前进。杨培叔叔死在朝圣的路上，是在追求梦想的进程中去世，他的心中一定是一片祥和。
想想周围的许多人，那个没有梦想？那个年轻时候不是意气风发，粪土当年万户侯？可是，大多数人半途而废，遇到一些困难坎坷就放弃了；更有许多人，随着年龄增长，把自己的梦想尘封在记忆里，只是偶尔想起来晒晒太阳，根本就没有朝着开始梦想采取行动。
有的时候，只要你开始行动了，并且一步一步朝着梦想前进，虽然路上会遇到很多困难坎坷，你心中自会动员起千军万马来来陪你收拾你的秀丽江山。
二，天磨
1，天欲降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，增益其所不能。
孙叔敖晒盐，百里奚五张皮的故事耳熟能详。好铁如果不经过千锤百炼，不在高温炉里融化吸收一些养分，然后不在冷水里淬火，是不能称为一块好钢的。
《西游记》里各有神通，为什么还要跋山涉水，经历如此81难才到达西方乐土，取回真经？因为不经过千难险阻得到的东西就不知道珍惜。所以佛祖也一定是在利用唐僧西天取经在进行布道。孙悟空的猴性，经历过81次磨难之后，修炼成斗战胜佛。头上的紧箍咒，也不消自解。
红军在江西瑞金以30万之众，经历过湘江血战变成8万。在围追堵截中，一路艰险走来二万五千里长征，到达陕北的时候只留下9000多人。而正是天磨淬炼的9000多人，成为国共两党两军对峙中打不破坚强核心。
如果说，在江西根据地的红军和共产党还是地方武装的话，经历过长征的红军和共产党领导核心已经天磨淬炼成胸怀宇宙、气吞山河的力量。
当蛰伏在陕北13年之后，经历过抗日战争再次洗礼的共产党和军队，已经没有任何力量能够阻挡住他们胜利的步伐。
2，左宗棠天磨，王阳明致良知需要知行合一，需要在事上慢慢磨；
左宗棠是清朝中兴三杰，晚年指挥利用湘军收复新疆，立下不世功勋。左宗棠不是清流出身，只是以举人身份被曾国藩保荐，才逐步从浙江巡抚到封疆大吏。
左宗棠的读书，是切实涵泳体用到自己身上，不是死读书。所以在布衣之时，就读经世致用之书，已经胸怀天下。据记载，他曾经拜会过被发配新疆返回的林则徐，林则徐被左宗棠的谈吐折服。将自己在新疆丈量土地的资料倾囊相授，同时间也将新疆的形式详细介绍，期望左宗棠在边疆危难时候能够力挽狂澜。
左宗棠曾说“能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才”。你能够经受多大的磨难，才配得上多大的成功。
王阳明心学提出致良知，途径是知行合一，就是把人放在事上磨。不经历风雨，哪得见彩虹？没有经过现实的淬炼，人其实不过是温室里的花朵，经不起风雨折磨，更经历不起生活中的坎坷磨难。
3，96岁褚时健，人活着的意义
96岁的褚时健接受中青报的采访，说到人活着的意义：就是认定了要干的事，只想赢。不想输。现在的年轻人都太急了，都太想一蹴而就。
褚时健的人生差点就输了。想想在1999年以71岁高龄被判刑入狱，一般人也就认为褚时健的人生以失败为终点。
但是74岁的褚时健，不甘心服输，他选择了另外一种方式触底反弹。在保外就医之后，他选择上山种橙子，一直种到2011年刑满释放。而满山的橙子，在84岁的褚时健那里也变成了电商品牌“褚橙”。
如果褚时健换一种方式，和老伴相伴休闲终老，恐怕也一样会老年疾病缠身，身体器官功能退化，人们见到的也就是一个普通的褚时健老人。
但是褚时健用他自己的方式，诠释了人生活着的意义：活着就是要好好活着，活出精彩，不服输，只想赢。
褚时健的人生赛跑赢了。96岁高龄，老化的身体在事业的消磨中，仍然慢慢维持着激情，在对抗衰老的人生旅途中，他赢得了生命的尊重。他的老伴，也真诚感谢他，是他的坚持让老伴也获得了不一样的人生。
有人说，自强不息，生生不止，是中华民族生活生存的主旋律。内在里，遇到困难，是不想输只想赢的念头和行动。从精卫填海，夸父追日，到后羿射日，愚公移山，古代祖先在遇到自然灾害难关的时候，没有屈服，想到的是奋斗。这也许就是我们中华民族传统文化中，人活着的意义。
三，天酿；
第一次看到天酿这个词，是在茅台镇。说的是茅台镇酒，是在酒酿成之后还有一个微生物细菌慢慢发酵的过程。这样的酒在茅台镇仍然是活着，在存放过程中，进行天酿。
如果说艰难困苦玉汝于成，困难横虑正是磨练英雄；那么，天磨磨的是自强不息勇往直前。而缺乏了“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的精明，你的所谓自强不息往往会受到各方掣肘牵绊，止步不前。
还需要心灵静下来等待所有以前吸收的营养用时间来进行发酵，一个天酿的过程，静待花开。
1，曾国藩五十之后复出，天酿出一个书生统帅
曾国藩少年成名，仕途顺利，因此也养成了在官场上湖南人特有的直戆倔强的脾气，为此与同僚关系不睦。
在开始办团练带兵围剿太平军的时候，甚至出现这样一个奇怪的现象：湘军与太平军交战，地方官僚多方在粮草后勤上掣肘，在靖港水战失败后更是遭到湖南巡抚骆秉章等官僚的嘲笑。在朝廷军机处，更是指责一片。如此，仗也打了，官场人际关系如此，如何打胜仗？
好在前期有个湖北巡抚胡林翼作为湘军的领袖，多方支持。曾国藩在50岁左右因为回家奔丧，离开军队有一段时间。他痛定思痛，反思自己的行为：为什么自己自强不息，勇往直前，自己的同僚却都在抱手看笑话？
通过反思，曾国藩认为自己在做人上不够通达，在干事的同时容易得罪人，需要痛改前非。在返回前线指挥作战之后，天酿反思之后的曾国藩就像变了一个人一样：满眼都是好人，都是可用之人，当然是在不同的位置上。有教无类，说话也圆融通达多了。不仅与同僚关系处理顺，与朝廷上下也关系理顺多了。这种转变，为湘军在后期得到天时地利人和的环境，然后取得攻城胜利有很大关系。可以说，举朝廷之力才打下了天京，5万攻城的湘军只不过是主力军而已。
到了胜利在即，曾国藩想到的是功高震主的规律，因此考虑人生辉煌之后如何善终。而自古以来，功臣功高震主者难以善终已经成为历代开国王朝的规律。千载以来，立大功而能善终者，一郭汾阳而已。所以曾国藩悟到这里，知道了天机。
如何善终？关键是不要给谗言以机会，想办法自白于天下，表明没有反心的心计。所以，张良用的是到山中修道，郭子仪用的是开放私家花园，曾国藩用的是公开印刷出版自己的以前日记。这还不够，更为老辣的是在攻破天京城之后，立即遣散大部分湘军，不给人以口实。
同时，又给自己留了后手，留下曾国荃的5万湘军精锐。我根本没有反心，真要把老子逼急了，老实人说不定也有实力干出点出格的事。
曾国藩的这种圆通，这种老辣，才真是在现实中碰的头破血流之后，好汉打破牙和血往下吞之后天酿发酵的成熟。
2，少年人戒之在色，中年人戒之在斗，老年人戒之在得；
论语中孔子说：少年人戒之在色，中年人戒之在斗，老年人戒之在得。说的就是少年之人，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
说的是人生在不同的阶段，应该有不同的自律。实际上天磨也好，天酿也好，都可以在人生不同阶段知行合一进行实施。只不过年轻阅历不到，悟不深。天磨天酿，也可以是一个知行合一，渐进渐深，不断上升的螺旋进程。
人生天磨最好的是少年辛苦，老来享受，因为年轻有折腾的资本；最怕的则是，少年享福，老来辛苦。在年轻力壮的时候，就贪图享受，没有锻炼出一副筋骨，到年老气衰的时候，各种困苦辐辏而至，经不起折腾了。
所以，在年轻富贵的时候，为什么要主动去吃点苦，为的就是天磨。不经天磨，天酿也只是无病呻吟的自娱自乐；只有在天磨痛苦之后的天酿，才有切身感悟。
3，自强不息之后的厚德载物，才是人生收获果实和成功的催熟剂。
如果说自强不息是天磨，厚德载物则是天酿。古代易经中的“天行健，君子以自强不息”，后面必须配以“地道坤，君子以厚德载物”。这才是中华文化的一个精髓，自强不息，需要辅之以厚德载物，二者相辅相成。
天酿需要心静下来，步子停下来让灵魂跟上生活的节奏，能够用心去聆听生活的节奏之美。许多人只知道天磨，不知道天酿。也就是一味的大江东去豪迈，缺少了小桥流水的款款柔情；就比如一位追求赶路，却忘记欣赏沿途的风景一味地追求高歌猛进的事业功成；缺少了享受生活家庭中的小确幸。
天磨犹如生活坎坷的每一次千锤百炼、风吹雨打对身体的锻造，之后如果伴之以体用涵泳的天酿，可以让人生不二过，可以让你把每一次的天磨当成一次历练的机会，而不仅只是磨磨筋骨皮。而是让你的心灵在磨练中提升，身心合修。
从这个角度来说，生命的修行其实应该是天磨和天酿的交响乐，而你虽然不是编曲的，但应该是那个指挥。
四，天命？人生所谓的天命，其实就是在现实的天磨和天酿过程中的朝圣之旅
1，我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？
这是一个古老的哲学问题，是任何宗教和哲学都需要解释的一个问题。
如果仅仅从人的生命路轨迹来说，人生就是一个从生到死的单行线。因此，人生的老化是自然规律，概莫能外。如果这样回答这三个问题：人生是娘生父母养的，再加上从生到死的单行线。
在这个概莫能外的规律当中，一个人的生命所能够做的就是沿途受到的天磨不同，而一个人会不会主动用天酿的心语去酿造鲜活的生命，是一个人的生命能不能超凡脱俗、拓展维度的关键。
褚时健和一般老年人的生活截然不同。他把自己对生活不服输只想赢的人生态度贯穿到耄耋之年，从74岁开始再创业，要实现大挫折之后的触底反弹。在这样的天磨当中，在追求触底反弹的过程中，他的生命健康质量也得到升华。也许，是在监狱当中，让曾经风光无限的褚时健用天酿发酵出了人生的一个奇迹。
芸芸众生，因为不如意者十之八九，人生路上总会遇到不同的坎坷天磨。有的可以规避，有的人力无能为也。人所能够做到的就是随遇而安，把每一次的天磨当成一次历练的机会，让自己在经受天磨的同时，让自己的生命升华。
2，置之死地而后生，珍惜当下的每一刻
杨培叔叔死在朝圣的路上，同时也有新的生命诞生在朝圣的路上，一死一生，如此新陈代谢。
既然每个人的寿命都是有限的，那么最多的不过百年，因此需要特别珍惜当下的时光。因为过去的不复来，未来的时光更加有限，我们能够做到的就是抓住在下的每一刻。
时时念在当下，把当下的每一刻都当成是最重要的一刻，因此赋予每一刻以积极的意义。
盲人作家海伦写过《给我三天光明》，令人沉思。我们这些每天都可以看见世界的人，我们知道珍惜我们看到的世界吗？我们知道感激上苍让我们能够看到世界万物吗？
人总是在失去的时候，才知道珍贵，而拥有的时候不知道珍惜。因此，要想调高生命的标杆，就必须要置之死地而后生，向死而生，把每一天每一刻当成最后的一刻来进行珍惜，才能够真正做到惜时如金。
3，大道自然，生生不息，万法归一，懂得进退，持盈保泰
天行健，君子以自强不息。天佑人自佑，只有自强不息，体现生命的本来意义，才能得到天命的护佑。
天命是什么？一个人的天命，就是把生命的自强不息、生生不息的生命轨迹，在人生的旅途上展现出来。当年粪土万户侯，功名利禄最终都会烟消云散，人都会经过少年、中年、老年的人生轨迹，天命就是生命之花要在人生旅途上尽力的绽放。
如果，在绽放生命的过程中，能够在遭受天磨的同时，辅之以天酿，让生命之酒历久弥香，成熟出人生的味道，懂得进退趋时，持盈保泰，那就更好了。
即使再普通的生命个体，也应该用自己受到的天磨，加上自己的主动的天酿，发酵出自己生命的光芒，在茫茫人海中、浩瀚无际的宇宙中划出一道属于自己的光芒。
天磨的强度和频度，既有外界环境，也有自己以前行为招致；而天酿发酵的程度，以及是否开启天酿的模式，则完全由你自己决定。天磨是否，有的时候能够掌握，有的时候人真的只能被推着往前走，就像水中的浮萍；但是天酿的味道、发酵的成熟度则完全取决于你自己。
也许这才是一个人生的终极意义。如果说，冈仁波齐山是藏人心中的神山，一个藏传佛教徒需要自己的朝圣之旅。而人生的终极意义，则是每个人心中的冈仁波齐山。人生的旅行，就是在奔向朝圣的旅途上尽力绽放自己鲜活的生命。
