中国人时常说，做人难。难就难在这人原本不是自己要做的，不是为自己做 的，而是为别人做，这就很难办。如果是要为自己做，事情或许就比较简单，做什么样的人，或者怎么做人都由自己来决定，做好做坏也都是自己的事。为别人做就麻烦了，就得看别人的脸色，做得好不好都由别人在说，责任都是自己的，批评的权也在别人手里。

    想想也是，做人何其难啊！就拿一个人在单位里的表现来说，表现好很突出就会被认为锋芒毕露，表现不好就会遭到批评，不好不坏甘居中游会被视为平庸不求上进。还有，对某人某事有看法，往往不会或者别人来征求意见时是说还是不说呢？说嘛，是锋芒太露，要是不说呢就会觉得城府太深；如果私下里说，颇有两面三刀、背后说人坏话的嫌疑；公开说吧，，又是一副目中无人、老三老四的样子。再说，有人托人情来求你办件事，答应好呢还是不答应好？不答应吧是不给人家面子，答应了呢又办不了是骗人，实情相告会说在推脱，含混不清往往就会被误认为是滑头和江湖腔。如此这般，做人真难。

    做 人已经很难，何况这人还要做出来给别人看。在这社会，一个人做得好不好，甚至是不是人都取决于别人的看法。

    这难吗，回答当然是肯定的。

    做个凡人、常人已是如此艰难，做个君子那肯定更是难上又难了，这种难无人知晓，咋有自己肚明，而且还要把这种难处拿得起放得下。

    很多人说，在中国是没有贵族的。其实，这种说法是不对的，至少是不完全正确的，中国是有贵族的，而且比最早出现贵族的欧洲还要早上几百年甚至上千年，只是名称不叫贵族而是称之为君子，春秋时期的春申君、信陵君等等当时的四公子，就是最早的贵族代表，他们的君子风范不是因为有多少的门客，布是体现在奔走于社会的动荡之中，担负着中兴立国的使命。

    凡世纷华，不近者为洁。近之而不染者无洁，智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。

    这是古人对君子的论述，涉及君子文化的范畴。

    君子文化既有传统魅力，又有当代张力。

    "君子″一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，孔子在构思和传播自己的儒家学说和思想时，对"君子″概念的内涵进行了改造，赋予了许多优秀道德意蕴，使其基本骨架、内在气质和俊颜风貌，在《论语》里脱颖而出并惊艳四方。"君子喻于义，小人喻于利。""君子坦荡荡，小人常戚戚。""君子和而不同″如此等等。当然，还有那句无人不知无人不晓的"窈窕淑女，君子好逑″，却是另一种意境了，自然就不能相提并论的。

    "君子"一词，有人统计过在巜论语》中出现了107次，是使用频次很高的一个核心概念。由此可见，孔子对君子人格的百般钟爱和悉心打造。

    孟子曾说过君子有三乐，其中一乐"仰不愧于天，俯不作于人″，指君子应当坦荡做人、无愧于心，这种俯仰无愧可以通过自身的完善做到。人生在世，难免会遇到各种各样大大小小的诱惑，权力也好，财帛也好，美色、口腹欲也好，如何正确对待这些诱惑？这就要严格去克制约束自已，明确信仰，坚定信念，在前行的路途中不被左右，，为官者爱民为民，执法者公正公平，不忘初心，善始善终，坦坦荡荡，俯仰无愧！

    文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。任何一个社会的核心价值观，包括其精神追求和道德精髓，说到底都以提升人的素质，塑造理想人格，或者说集体的人格为旨归，源远流长、博大精深的中华传统文化，在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中国人广泛接受并尊崇的君子文化。譬如，交友之道。君子认为真正的深交是知交，知心之交，做到一要诚，以诚相待，我无而诈而无我虞，二要忠，忠于友谊，受人之托忠人之事，三要信，恪守信义，言必行行必果，四要权，通达权变，不拘泥，不苟且。

    在中国古人看来，人生面对诱惑，面对挫折，面对生活给予的磨难和挑战，都应当立身端正，无愧色，无愧辞，上对天、下对人，都问心无愧。

    古语云::君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

    人生也无需问长问短、问东问西，而应只问己心，问心无愧，则为善矣！而如何无愧于心，就要靠自己的修行了！