虚室生白
庄子·内篇·人间世·1·3
【文】颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”
仲尼曰：“斋，吾将语若！有心而为之，其易邪？易之者，皞（音高）天不宜。”
颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。若此，则可以为斋乎？”
曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”
回曰：“敢问心斋。”
仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳听止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
颜回曰：“回之未始得使，实有回也；得使之也，未始有回也；可谓虚乎？”
夫子曰：“尽矣。吾语若！若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹舜之所纽也，伏羲几蘧之所行终，而况散焉者乎！”
【说】这一节的对话，孔子给颜回给出了“心斋”这个良方。这个故事里面的孔子倒是很符合循循善诱的老师形象。先让颜回斋戒。颜回说，我家里那么穷，我不喝酒不吃荤已经好几个月了，这就是斋戒啊。
孔子不着急，启发弟子，这个呢，是祭祀的斋戒，不是“心斋”。颜回可是头一回听说，这个世界上还有“心斋”这种东西。什么是心斋呢？
孔子说，你心志专一，不用耳朵去听，而用心去听，不用心去听而用气去感应。耳朵的作用只是用来聆听外物，心的作用是感应现象，气是空明的，同时又能容纳外物。道只能存在于清虚的气之中，清虚的心境，就是“心斋”。
颜回一听，顿时忘记了自我。可造之才。
孔子赞道，这就对了。你如果能悠游于藩篱之内，不为名利所动，能够接纳你的意见就说，不能够接纳你的意见就不说，你自己不要固闭也不要暴躁，内心宁静，处理事情呢，不要有心强为。这样你就差不多可以了。
这人啊，不走路还容易，走路而不留下行迹就难了。为欲望所驱使容易造伪，顺其自然而行就难以造伪。要有翅膀才能飞翔，要用心智才能求得智识。
观照你那个空明的心境，虚室生白，空明的心境可以生出光明来。
福善的事呢，止于凝静之心，心不宁静，叫“坐驰”。使你的耳目感官向内通达，排除心机，鬼神也会来依附，何况是人呢！这样的话，万物都可以感化，禹舜、伏羲几蘧都以这个为处事的准则，我们凡人可以学习呀。
遇到事情呢，先深呼吸，调伏一下你的内心，然后再着手处理事情；对人呢，不要有心强为，看对方想听，就说，不想听，就不说。
这个时代的有些人呢，反其道而行之，无时无刻不在向你推销某种意志，美其名曰，影响力。也有一些人呢，开始实行几天的与所有外界信息隔绝的生活方式，是为实践“虚室生白“。
