第二編 春秋戰國之部
第四章 霸政時期
這是最後一篇春秋時期的讀書筆記了，這浩浩蕩蕩的二百四十七年，即將在此畫上句號。《左傳》記述了上流貴族社會的趣事，神向往之。如有時間，一定好好閱讀，以作補充。
上文講到齊桓晉文霸業創立，宏達壯闊，無奈只能匆匆略過，此文講述春秋時期的政治與文化面貌。
從「城」到「國」再到「邦」的演變。春秋之初，一城即一國，比如，周文王封姜太公與臨淄，那麽臨淄一城即可稱之為一國，即齊國。從城中心到城外有不同的叫法，詳細來說，城內為「國」，城外稱為「郊」，再外稱為「野」。「野」之外便不屬於該國的土地，稱為「棄地」，此處無人管轄，也是戎狄常常出沒的地方。起初的國家形式與雅典城邦相似。
春秋初期，記載的「國」近二百個，也可以理解為「城」有近二百個。既然國以城為單位，那麼各國的人口也極少，《左傳》時常提到，某國被滅，剩遺民幾百，可能該國人口總數也僅有幾千。《左傳》記載，梁國國君不斷擴張領土，但人口不夠，擴張的土地成了空城，最後國力空虛，被秦所滅。
由此可见，中國當時地廣人稀，廣大先民有無邊無際的活動範圍，處於不同原因，所以各諸侯國經常遷都。諸侯國遷徙複雜且頻繁，此處不做詳細介紹，僅附下圖供參閱。
《國史大綱》引用了《虞人之箴》上的一段文字，歌頌人與自然和諧之景，記錄如下：
茫茫禹跡，畫為九州，經啓九道，民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。
大意是：
中原大地無邊無際，蒼茫廣闊，大禹治理了氾濫奔流的黃河，又鑄造了青銅九鼎，將大地劃分為九州， 禹之子啟管理天下，修建道路，自此，百姓有所居，野獸有所棲，各有各的生存之法，互不相擾。
隨著人口逐漸繁殖，諸侯國規模日益擴大。個諸侯紛紛擴建城池，「築」即在舊址基礎上擴大城市規模，「城」即選址新建城市，春秋記載「築」佔少數，「城」佔多數，由此可見人口增長之快，和人類對自然的征服進程。
既然個諸侯國勢力遠超周天子，那麼個諸侯也享有天子的權利，比如賜氏（何為賜氏見下一段），分封。諸侯給大夫賜氏，封土地，意味著大夫有了可世襲封邑，如同小型國家。以各諸侯國為中心，建立起小諸侯國，并逐漸壯大，也會威脅到諸侯的地位，這就形成了春秋末期大夫執政的局勢，也可以稱之為西周封建勢力的推進。
大夫逐漸代替諸侯行使外交行政等權利，加之大夫間往往相互援結，漸漸形成大權旁落之態。更有大夫篡位，造成此後戰國的新局面。
此處插播先秦時期的姓氏制度。姓氏制度與分封相關聯，依照「胙土命氏」原則，分封時嚴格依照「嫡長子繼承制」，王室，諸侯的嫡長子才有權繼承父親為王為君，其餘的兒子無權繼承王位，但有分封的權利。分封出去的兒子便另有一氏，自成系統，以區別於原來氏族。分封越來越多，氏也越來越繁多複雜，遠超過姓的規模。秦漢之前，姓和氏在不同的場合使用，哪些人有姓，那些人有氏，有明確的規定。漢代以後，姓氏不加區分，合二為一，統稱為姓。
從文化角度講，春秋時代，實可說是中國古代貴族文化發展到一種極優美，極高尚，極細膩雅緻的時代。
《左傳》里記載了貴族的風流雅事，他們見解淵博，人格完備，嘉言懿行；重人道，講禮儀，重和平，受信義。雖不斷以兵戎相見，而大體上以締結和平團體為主，和平聯盟維持二百年之久。
