为印证自己的观点，陈先生引用资料：温睿临《南疆逸史 下 逸士门张白牛传》略云：张白牛，失其名，字存壬，钱塘诸生。鼎革后，弃诸生服，避居留下，卖卜自给，足迹不入城。破屋二间，败几缺足，穴壁倚之以读书。貎苍古，乱髯，声如洪钟。日吟诗，经史之外，释道三藏皆诵。冬衣一敝苎衫，服砒霜。问之，则聊以御寒。寅恪案：白牛道者或即是张白牛，尚俟详考。但张氏冬日服砒霜以御寒，似可证知明季吴越间颇流行服砒御寒之术。
胡案，先生所引，还是御寒为主，不及美容。李芽《中国历代女子容妆》一书，搜集整理古医方中有关化妆品的组成、做法和功用。观全书，没有谈及服食美容方法，或是古代没有？大家正之。
先生忽然旁征博引来说明河东君服砒霜御寒，我的理解，就是如果服用此类物质为实，容易对人体造成慢性伤害。随着服用者年龄渐长，其后果愈明显。这就是何以《柳传》中王微之之类的娼妓，何以年纪轻轻就去世原因之一，更是为河东君殉南明跳河，殉牧斋自经，打下一个生理损伤的基础。
然而，先生以为，耐晓寒非仅仅是描写河东君之事实，更多的是描写其精神。先生曰：牧斋“新柳全身耐晓寒”句之意，尚不止摹写河东君身体耐寒之状，实亦兼称誉其遭遇困难坚忍不挠之精神，盖具有两重旨意也。卧子《补成梦中新柳诗》载于《陈李唱和集》，为崇祯六年癸酉早春所作，此诗后一题为《梅花》七律二首，当亦是为河东君而作。又《陈忠裕全集一五属玉堂集》载卧子于崇祯七年甲戌岁暮所作《早梅》一首云：垂垂不动早春间，尽日青冥发满山。昨岁相思题朔漠，（自注：“去年在幽州也。”）此时留恨在江关。干戈绕地多愁眼，草木当风且破颜。念尔凌寒难独立，莫辞冰雪更追攀。
寅恪案：卧子自注云“去年在幽州也”，盖卧子崇祯六年癸酉岁暮在北京候次年会试，此时颇多绮句，皆怀念河东君之作，第三章已论及之。此诗之前为《腊日暖甚，过舒章园亭，观诸艳作，并谈游冶》二首，此诗后为《乙亥元日》，然则卧子《早梅》一律当作于崇祯七年十二月立春之后、除夕之前，正与牧斋崇祯十三年庚辰冬作此诗之时节相应合。臥子诗云“念尔凌寒难独立，莫辞冰雪更追攀”，牧斋早梅之句及耐寒之语，疑俱与之有关。卧子《陈李唱和集》及《属玉堂集》久已刊布，谅牧斋当日必早见及，故用其《新柳》、《早梅》两诗以为今典，不仅写景写物，亦兼言情言事，此非高才不能为之，即有高才，而不知实事者，复不能为之也。幸得高才知实事而能赋咏之矣，然数百年之后，大九州之间，真能通解其旨意者更复有几人哉？更复有几人哉？
