7、8句笺释“今日潬潬诚御李，东山葱岭莫辞从”者，《后汉书 列传五七党锢传 李膺传》略云：“荀爽尝就谒膺，因为其御。既还，喜曰：今日乃得御李君矣。其见慕如此。朝廷日乱，纲纪颓弛，膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。及陈蕃免太尉，朝野属意于膺。”“东山”与“江左”相关，“葱岭”与“竺西”句相关，文思贯通，比譬适切。
最可注意者，即谢安石王仲宝固是风流宰相，李元礼更为党锢名士，而兼负宰相之望者。牧斋于天启四年以魏忠贤党指为东林党魁之故因而削籍，又于崇祯二年以会推阁臣获罪罢归，故与元礼尤复相类。凡河东君所举诸贤皆是牧斋胸中自比之人，真可谓道出心坎内事者，牧斋安得不为倾倒、如醉如痴乎？
牧斋所以誉此诗“语特庄雅”之故，不仅由诗语无猥亵之词，亦因牧斋廷试第三人及第，即世间艳称之探花郞，若使他人赠诗以誉牧斋，自必关涉此点，河东君此诗绝不道及其事，似毫无所知者，其不堕入流俗窠臼，实可谓“庄”，更可谓“雅”矣。夫河东君此诗既以谢安石比牧斋，复以“弹丝吹竹”（松圆和诗语）之东山妓女自比，（见《晋书七九谢安》传及同书《八十王羲之传》。）然则牧斋此时在半野堂编诗，以东山名集，黄皆令后来居绛云楼画扇，其题语有“东山阁”之称，俱实指今事，非虚用古典也。
某解释诗意：1、2句，名望声誉如同汉代的马融，对内典的理解更是与众不同。3、4句，一屋子的茶、香打开了阴沉，千篇文章点亮了幽暗不明。5、6句，我愿意做佛边捧瓶执拂的侍女，也愿意做东山的女子。7、8句，今天与你相见，如同荀爽为李赝驾车一样的荣幸，希望跟着你到佛天，到东山不休。
之所以用“琴挑”为此几节的题目，就是因为河东君好做惊人之举，比如为陈子龙做《男洛神赋》，俨然以卧子为女化。此处之幅巾访半野堂，也是做萼绿华之状，神女下降凡间，正适牧斋之诗意性格也。昔日司马相如琴挑卓文君，今则卓文君琴挑司马也，这种反常之事情，正是牧斋愿意为之，而且更能为之之事也。魏忠贤死党，封其为浪子燕青者，必有其因也。这个特点，在回赠河东君之诗作，亦有表现。
牧斋诗之笺释：
先生曰：牧斋《次韵答河东君诗》亦是极费经营之作，与原赠诗针锋相对，第一章已论之矣。至于诗中所用典故，除牧斋所自注外，遵王注本别无解释。茲仅就其最精切者略言之，其他则不遑及也。
1、2句笺释：“文君放诞想流风，脸际眉间讶许同”者，初视之，以为即出《西京杂记二》所云“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂。十七而寡，为人放诞风流。故悦长卿之才，而越礼焉”之古典，然范锴《华笑庼杂笔一》顾苓《河东君传》后附古梅华源木乂庵白牛道者跋云：“吾友减堂为余言，是身材不逾中人，而色甚艳。冬月峪单袷衣，双颊作朝霞色，即之体温然。疑其善玄素也。虞山之惑溺且畏之，有以哉。”则牧斋此诗首二句不独用古，亦更写今。其用事精切，实不可及。至此点与河东君之疾病有关，俟后论之。
