经过汪然明等人的介绍，河东君对牧斋之脾性了如指掌，于是做出惊人之举——以书生身份拜访牧斋，而不是让牧斋来拜访自己。这个举动，大概其是先生所言萼绿华访羊权之翻版，在彼时是一个很大胆的举动。同时，又在谒拜诗中，赞美了牧斋之“达生任性”，熟悉内典等等优点，表示愿意做执绋捧瓶之仙童，伴随牧斋之行。勾栏之人，心机颇深，方巾如牧斋者，何能阻止其情深？这个拜访，就是幅巾访半野堂，是史书有名的典故，且听先生道来。
先生引用《东山酬和集》前四首诗，描写幅巾访半野堂故事。
诗四首：河东柳是字如是（原注：“初名隐。”）《庚辰仲冬访牧翁于半野堂，奉赠长句》云：声名真似汉扶风，妙理玄规更不同。一室茶香开淡黯，千行墨妙破冥濛。竺西甁拂因缘在，江左风流物论雄。今日潬潬诚御李，东山葱岭莫辞从。
牧翁《柳如是过访山堂，枉诗见赠。语特庄雅，取次来韵奉答》云：文君放诞想流风，脸际眉间讶许同。枉自梦刀思鸾婉，还将抟土问鸿濛。（自注：“太白《乐府诗》云：女娲戏黄土，团作下愚人。散作六合间，濛濛若沙尘。”）沾花丈室何曾染，折柳章台也自雄。但似王昌消息好，履箱擎了便相从。（自注：“《河中之水歌》云：平头奴子擎履箱”。）
偈庵程嘉燧《半野堂喜值柳如是，用牧翁韵奉赠》（寅恪案：《耦耕堂存稿诗》下此诗题作《十二月二日虞山舟次值河东君，用韵辄赠》。《列朝诗集 丁一三上》此题上有“庚辰”二字。）云：翩然水上见惊鸿（程集“水”作“江”），把烛听诗讶许同。何意病夫焚笔后，却怜才子扫眉中。菖蒲花发公卿梦，芍药春怀士女风。此夕尊前相料理，故应恼彻白头翁。
偈庵《次牧斋韵再赠》（寅恪案：程集此诗题作《次牧老韵，再赠河东君，用柳原韵》。《列朝诗集》次”作“同”。）云：
居然林下有家风，谁谓千金一笑同。杯近仙源花潋潋，（自注：“半野堂近桃源涧，故云。”寅恪案：程集及《列朝诗集》自注皆作“舟泊近桃源岭，用刘阮事。”）云来神峡雨濛濛。（寅恪案：程集及《列朝诗集》“云来神峡”俱作“神来巫峡”。）弹丝吹竹吟偏好，抉石锥沙画更雄。（寅恪案：《列朝诗集》“画”作“书”。句下有注云：“柳楷法瘦劲。”程集仍作“画”字，但句下自注与列朝诗集同。）诗酒已无驱使分，熏炉茗苑得相从。
四首诗歌，在各种集子里并不相同，牧斋改程嘉燧之诗句，有时候是称韵，有时候是不避讳河东君之名字，更多的时候，是为河东君缓颊，是一个苦心爱惜河东君之人也。观先生笺释版本即可征之。
