本人刘涛，笔名：南雁北望。古文爱好者，传统文化的继承者、平原地方文化传播者、
原创不易，文者自负
平原（恩县）历史文化《兰台别记》（十三）
明末恩县“十三县令”之十三----知县：张 贺；教谕：刘鹏祥；训导：王立宾
这是明末恩县知县最后一位，也特别把最后一届知县张贺、教谕刘鹏祥以及训导王立宾都列出来（因县丞、主簿、典史在崇祯时期都缺失），看看在大明朝灭亡之际，这些基础士子们的去向，是“保持名节”还是“随波逐流”？也就是民间“风向标”。
明末之灭亡，既有天灾，又有人祸。在崇祯执政十七年间，北方天灾不断，旱灾几乎年年不断，蝗虫也是不期而遇，从现代科学角度来说就，明末处于周期性“小冰川”寒冷期，降水减少，农作物年年歉收。而此时东北满清兴起，满洲女真处于奴隶社会晚期，还是游猎为主，所以气候对他们影响较小。他们可以不计成本去掠夺，把掠夺社会物质占为己有，人口也是掠夺对象，掠夺回来当奴隶使用，反而为自己服务，还降低生产成本，这也是那个时代在全球任何大帝国崛起的必经之路，大陆帝国如：蒙古帝国、奥斯曼帝国、沙俄帝国，海上崛起日不落帝国如：葡萄牙帝国、西班牙帝国、荷兰帝国、大英帝国以及美利坚合众国，无一例外都与“奴隶制”或“奴隶贸易”而对内崛起，对外掠夺社会资源，虽然整个过程很血腥、残暴，无人性。但这是完成国家机器运转陈本最低的方式。满清帝国崛起也是这样，如明代“关东铁骑”不断有银子养着，断供就闹事。而后金满清军队是分“旗”，战时为兵，平时为民。战争掠夺物质就是奖励，还得承担义务，大批奴隶连这待遇都没有，只有在战争表现好了，才能脱离“奴”籍，但归属原主人家姓氏标准世代改不了，旗人口称“奴才”。这样对比明朝军队效率就处于劣势了。
明末官场黑暗、腐败，士绅阶层占用大量土地，但不用交税。而百姓不断承受增加的赋税。遇上天灾，更是饥殍遍野。尸体不能及时掩埋，就会爆发大瘟疫，使得社会人口流失死亡更加严重。这些又反过来影响政府赋税，没有赋税，前线士兵就没有“军饷”，士兵士气低落，也有在战斗中失去优势。总之，大明灭亡的社会根源，即是政治问题，更是社会经济问题，走入一个“死循环”。
陕西农民暴动，又给大明灭亡从内部瓦解添一把火，闯王李自成的“均田、免粮”，只是一个煽动性口号，只能流动作战，没有后方基地。经济上也到各地“掠夺”，先是府库、再就是士绅大户。没有稳定财政税收，注定“大顺政权”不能长远。既当“仁义之师”迎合百姓，又得去抢夺“军粮”，保障吃饭，天下哪有这样好事。农民起义军只要进了城，时间不久，就出乱子，如李自成进北京、张献忠进成都府，靠着“掠夺”别人能起家，但不能“坐天下”。农民军曾经在京畿之地大肆掠夺民财，无数的黎民百姓惨遭屠戮，这一切的一切都在一步步的激化着百姓心中的怒火。
清王朝入关后立即改变“掠夺”政策，才有满汉两套政策，如大辽国“南北院”制度，分别管理。清在中原还有用汉制，保障农业粮食赋税，在北方草原继续“掠夺”牛羊，分封蒙古王爷，灭掉葛尔丹统一蒙古草原，一百内灭掉准格尔草原帝国，完成中华一统。
在崇祯十七年春天，国内同时出现三个“政权”：大明政治、后金政权、大顺政权，并且你方唱罢我登场。
明崇祯十七年（1644）三月十九日，李自成农民军攻入北京城，崇祯帝在煤山上吊而亡，“君王死社稷”，大明政权灭亡。
李自成起义军攻破北京后，遣大将郭升率万人南下进入山东境内。再进攻江淮地区时，他们遭到了明朝漕运总督，江扬巡抚路振飞等人的完全抵抗而止步。四月山海关大战失败后，李自成退回北京城，同年四月十九，李自成在北京登基称帝。后撤离北京，推向山西，在大顺军撤退途中，清军先于保定、定州（今河北定县）两挫农民军，接着向山西进攻，不久全晋落入清军之手。同时，河北、山东大部分战略地区也被清军占领。
五月初，清军进入北京后，全国军事形势已呈现四分五裂的局面。清方控制着辽东、河北、山西、山东等地区，大顺政权管辖着整个西北和陕西、河南、湖广的部分地区（第二年五月，李自成退至湖北通山县九宫山时，遭当地地主武装袭击而亡，大顺政权灭亡）。南明则统治着江淮以南的整个南部中国。其实山东特殊地理位置，是当时三股势力交汇点，反复交织易手，并不是那家独占。
同年十月，肃亲王豪格率领的一部清军彻底已占领河南、山东一些地方县城，实现“鼎革之变”，进入清顺治元年（即1644）时代。多数地方官员这是才认清“时局不可逆转”，农民军的“贼匪”乱国，而满清则是来“灭国”，饱读诗书的文人大夫以 “大明遗民存风骨，不与蛮夷共朝堂”，选择退隐告老还乡的策略，保持名节。
恩县知县、教谕、训导，三人也用实际行动证明这点，“保持名节”
张 贺，山西沁水人，天启七年（即1627）举人，崇祯十六年（即1643年）任明代恩县最后一任知县，在1644年明清完成“鼎革之变”的政权交接后，张贺归山西沁水种田而不仕。
刘鹏祥，字中義，山东安丘人，崇祯十年（即1637）贡生，崇祯十五年（即1642年）任明朝恩县最后一任教谕，在1644年明清完成“鼎革之变”的政权交接前，刘鹏祥回安丘退隐而不仕。
王立宾，山西岢岚县贡生，崇祯十五年（即1640）任明朝恩县最后一任训导。宣统版《恩县志》记载是明代恩县最后一任训导，也是回家，不再入仕。
这就是当时读书人“名节”，虽不是“国难见忠臣”，但儒学士子的“名节”还是存在的。
