红林悟道《韩非子-亡征》第十章 定位与克制
红林悟道《韩非子-亡征》上一章主要讲了征十七关于储君接班人的问题。生命只所以生生不息，是因为事物永世不灭，生命只是为了承接事物的发展。江山社稷需要一代传一代，需要代代人的治理，因为山河百姓需要管理，需要安居乐业。如果站在这样一个高度，选好接班人就是君主的首要大事。韩非子从“秩序”的角度来说明这一问题的重要性，国不能一日无主。征十七“轻其适正，庶子称衡，太子未定而主即世者，可亡也。”意思是轻视正妻嫡子，庶子和嫡子并重，太子还未确定而君主就去世了的，可能灭亡。
征十八是讲君主自省的问题。依法治国的基础与前提是实事求是，所以君主首先要自省，要有自知之明，一是认清自己，知道自己有多大的能耐，二是认清国家，清楚国情知道国家的实力与能力。国家也好，家庭也好，个人也好，在发展的过程中总是会遇到这样那样的问题与困难，如果对自己不清楚，就自大而盲目的去解决问题，可能会让问题与困难越来越严重。韩非子在征十八中直接告诉君主“大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资而易其邻敌者，可亡也。”意思是君主狂妄自大而不思悔改，国家混乱还自我夸耀，不估计本国实力而轻视邻近敌国的，可能灭亡。社会是现实的，是靠实力说话的，切记不能做与自己实力不符的事。
今天讲征十九与征二十。征十九讲国家定位问题。也许大自然的多元化印证了人类社会多元化的合理，这里就有一个“认命”的问题，这里的认命就是要在承认现实与现状的情况下努力改变。社会的成熟与稳定就是民众对现状与现实的承认与承受，国家也是一样。世界由不同的国家组成，是一个多元的世界，每个国家都要在认清自己实力的情况下将自己归类，明确自己的定位，并以此制订自己的发展战略。韩非子在征十九中就国家实力与地位进行了论述，他认为“国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。”意思是国小而不处卑位，力弱而不畏强势，没有礼仪而侮辱邻近大国，贪婪固执而不懂外交的，可能灭亡。韩非子讲的很实在也很现实，你是小国实力弱就要将自己归位于“卑位”，就要“敬畏”强国。这里的“卑位”不是卑微的意思，而是实力位置的问题。比如我们永远属于“第三世界”，这并不代表我们地位卑微自形惨秽，而是自知之明韬光养晦。这和体育比赛一样，实力强跑第一就是第一名，实力弱跑第二就是第二名。
征二十是讲克制的问题。克制是修养的体现，冲动是魔鬼，只有克制住自己的冲动，才能静心思虑，谋定而后动。确定储君是为了国家的长治久安，一是平息争储之斗，二是让民众看到国家的稳定，三是让敌国明白国家后继有人，不敢轻易进犯。所以韩非子告诉君主如不是储君的问题就不要轻易更换，更不要做导致储君易位的事。在征二十中韩非子讲得很清楚：“太子已置，而娶于强敌以为后妻，则太子危，如是，则群臣易虑者，可亡也。”意思是太子已经确立，君主却又娶强大敌国的女子作为正妻，太子的地位就会危险，这样一来群臣就会变心，群臣变心的，可能灭亡。君主要有自律性，克制住自己的欲望与冲动。不能因为自己的喜好与习性而破坏了既定的战略。
在公司管理中，在日常生活中，征十九给我们的启示就是要按自己的实际情况来摆正自己的位置，定位要准确。公司要摆正自己在行业与市场中的位置，个人要摆正自己在家庭与公司中的位置，只有位置正了，事情才能办好，这就和开车一样，先有位置后有速度。征二十给我们的启示就是要坚持自己的决定与选择，要有自律性，不能因为个人原因而轻易改变，更不能因为自造原因而导致改变。事物本身是美好的，不能因为人为原因而让事物变得不完美。
