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在辩证唯物主义的教导下，我们对唯心主义的思维方式是比较陌生的，甚至天生是排斥的。今天我们要谈论英国经验主义哲学家乔治·贝克莱（1685——1753）的理论，这有不小的难度。
加州大学伯克利分校是加州大学的创始校区，众所周知，它在现代科学研究领域占有十分重要的地位，但是它却以主观唯心主义的创始人贝克来的名字来命名。所以我们有必要对唯心主义和科学的关系采取一种审慎的而不是简单否定的态度。事实上贝克莱在光学和微积分方面都有很深的造诣。
02
我们先简单地陈述一下贝克莱的主要观点。
贝克莱是一位天[]主[]教的主[]教。在他看来唯物主义必然导致无神论和怀疑主义，必然否定上[]帝的存在。所以唯物主义是不可接受的。
他从经验主义的逻辑出发，经过一番严密的逻辑论证，得出结论，存在就是被感知。也就是说，事物只有被感知才是存在的，并不存在独立于心灵之外的、客观的事物。
万物只是心灵产生的概念或概念的集合，世间万物的确是像我们所感知的那样，但它们不能脱离人的心灵而存在。
世界的最终的感知者是上[]帝。即使具体的个体没有感受到某个事物的存在，它依然存在于上[]帝的心中。我们感知事物存在的能力，是上[]帝赋予的。物质世界稳定一贯的运行规律和属性，是上[]帝安排的，因而世界是确定的。
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在辩证唯物主义者看来，唯心主义是完全错误的，它颠倒了精神与物质的关系。但我在想，结论的错误，并不必然代表其愚昧。贝克莱的理论既然拥有其历史地位，其论证的过程，必定是有它难以被完全否定的地方。那么，贝克莱是如何论证的呢？
洛克认为心灵对物体产生感觉，感觉为心灵提供材料，感觉和反省在心灵中形成观念，我们的全部知识都来源于经验事实。
贝克莱反问，我们的心灵认识到的只是观念，那我们如何把观念与实体进行比较呢？我们怎么知道两者是完全等同的呢？物体到底是什么？我们怎么知道有形的物体是确实存在的呢？心灵中的观念和存在的物体通过什么连接起来？
贝克莱由此得出结论，没有客观存在的物体，物体只有被心灵感知才存在。不可能存在不被感知的物体，这是洛克物体观念的必然推论。
贝克莱解释道，我们无法控制我们的感官感觉，那是上[]帝的仁慈和智慧，将那些一贯的稳定的事物属性和事物间的自然规律作为感觉的结果赋予人类，因此感觉观念比心灵产生的复合观念更清晰，更坚固。
事物的属性、偶性和运动等都是观念，而不是感觉的客观对象。通过科学观察和实验，我们能够得出普遍的结论，其反映的事物之间的属性和关系并不是事物本身所固有的，而是上[]帝出于善良和仁慈，对世界秩序进行的有效管理。
我们的心灵是主动的，可以对观念进行组合、分解，在观念之上进行思维活动，思维活动不是观念，而是观念被认知的过程，它也在心灵之中。
时间和空间都离不开感觉，我们无法形成一个排除观念序列的纯粹时间观念，也无法形成一个排除广延性感觉的纯粹空间观念。
因此，观念、想法和见解全部在心灵之中，它们的存在就在于它们被心灵所认知。
04
贝克莱彻底否定物质世界的存在，将最终的起源和原因都归结于上[]帝，从而取消了物质世界本源的奥秘。
贝克莱声称，唯心主义理论把人类知识简化为关于观念和关于精神的知识，从哲学中排除了现实世界的众多难题，如：物质实体是否能思考？物质是不是无限可分？物质如何作用于精神？
贝克莱声称，唯心主理论还有助于解决世人的怀疑主义，重建对上[]帝的信仰。
