活在当下，读书则一心在读书上，运动则一心在运动上，吃饭则一心在吃饭上，忌讳做着这一件想着那一件，可能哪一件都做不好——这些是我近来常跟儿子提的话。可先生却说，主一是专主一个天理，真有道理啊！否则孩子打游戏是一心在打游戏上，如果不约束的话，“王者荣耀”这一类的游戏可以让孩子的心思一天都在打游戏上吧。所以，要念念存天理，专一在天理上，方是“活在当下”的本意。只要念念存天理，就可以随心所欲而不逾矩了吧。
先生责备孟源的毛病，其实是不破不立的意思吧。但是，我们的很多毛病像是固着在灵魂深处，甚至是累生累世积下来的。除非立志，下功夫，以圣人为师，狠狠地“格”自己，“伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉树”。
《管理学》有一派权变理论，认为管理、领导的方式要随环境、人事而变，而非依据固定的方法、程序。所以，领导是一门艺术，洞察时事，如抽丝剥茧，并从容以对。所以，中国古人修身修心，立己达人。至如圣人，圣人之心如明镜，即能随感而应，允执厥中，不偏不倚。
下一段，讲“事上磨”的道理。
这正是体现儒家入世之功的地方。静养、入定固难，难的是“静亦定，动亦定”。经常有这种情况，无事时心静，平和，一旦遇到一些事情、一些人，心浮气躁还是好的，很多时候，脾气就跟点燃的爆竹一样，压都压不住。“事上磨”，这个“磨”字用得真好！
再往下，先生又讲到惟精惟一了，惟一是惟精的主意，惟精是惟一的功夫。二者又是一而二，二而一的关系，先生拿“米”来做比喻，米纯然洁白这个想要的结果就是惟一，使米变白的筛检簸则是惟精的功夫。所以，惟一是想要的结果（天理所在），而惟精是取得结果的功夫——圣人立言都特别会用比喻，这样一来，好像比昨天理解得多了一些。
先生又说：为学需从本源上用力，正如“物有本末事有终始，之所先后，则近道矣”。要到达那个本源，还需在“心”上用劲，存天理去人欲，拂去尘土，找到光明的心！
