01《诗经》的艺术成就

从整体上看，《诗经》的风格是平易质朴的，《诗经》是产生于北方的作品。北方民族的特点呢，是非常务实，而不善于玄想，所以诗经里面的作品，除了少数一些诗史中包含民族起源的神话以外，《诗经》一般不表现超现实的事物。

它也没有什么烂漫的奇想和荒诞的情节。这一点是和后来的楚辞是有明显区别的。

在这种平易质朴的总的特点之下，它在艺术上也取得了非常杰出的艺术成就，这些成就主要表现在下面几个方面。

01.01 鲜明的形象性

《诗经》中大部分作品是抒情诗。这些诗并不以刻画人物为主，但其中有了较为鲜明的主人公形象。

诗人往往通过感情的直接倾诉，使人感受到他们的不同个性，比如同样思念恋人的歌。

有的作品在抒情中带有一些细节和行动描写，使主人公的情态宛然可见，比如卫风中的某些描写，刚毅果断，首如飞蓬。有的作品运用了景物和环境描写来渲染气息，烘托感情。

比如：《小雅·采薇》：

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又饥又渴真劳累。满腔伤感满腔悲，我的哀痛谁体会！

《王风·君子于役》：

君子于役，不知其期，曷至哉？

鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，如之何勿思！

丈夫服役去远方，服役长短难估量，不知到了啥地方？鸡儿已经进了窝，太阳也向西边落，牛羊成群下山坡。丈夫服役在远方，教我怎不把他想？

《陈风·月出》：

月出皎兮，佼人僚兮。

舒窈纠兮，劳心悄兮。

月亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。

《秦风·蒹葭》：

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊，就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她（他），追随她（他）的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在河水中央。

芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她（他）就在河水对岸。逆流而上去追寻她（他），那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中小洲。

河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我那苦苦追求的人啊，她（他）就在河岸一边。逆流而上去追寻她（他），那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中的沙滩。

这些诗在具体描写客观事物的时候，都是情景交融，神韵飘渺。

01.02《诗经》运用了赋比兴的文学手法

01.02.01朱熹说：“赋者，铺陈其事而直言之也。”

赋就是直言其事，直抒其情。在《诗》中，铺陈，直截了当的说，也不比喻，也没有其它的手法，它却是一种积极的修辞手段，诗人往往用这种手法对客观事物展开具体细致的描绘。

《小雅·无羊》：

谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。

或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。三十维物，尔牲则具。

尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。

牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣，大人占之；众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。

谁说你们没有羊？一群就有三百只。谁说你们没有牛？七尺高的有九十。你的羊群到来时，只见羊角齐簇集。你的牛群到来时，只见牛耳摆动急。

有的奔跑下高丘，有的池边把水喝，有的睡着有的醒。你到这里来放牧，披戴蓑衣与斗笠，有时背着干粮饼。牛羊毛色三十种，牺牲足够祀神灵。

你到这里来放牧，边伐细柴与粗薪，边猎雌雄天上禽。你的羊群到来时，羊儿小心紧随行，不走失也不散群。只要轻轻一挥手，全都跃登满坡顶。

牧人悠悠做个梦，梦里蝗虫化作鱼，旗画龟蛇变为鹰。请来太卜占此梦：蝗虫化鱼是吉兆，预示来年丰收庆；龟蛇变鹰是佳征，预示家庭添人丁。

也是这方面的代表作，用赋的手法，表写牧场上的情景，活灵活现，身临其境。

用赋的手法来抒情的如《齐风·鸡鸣》：

鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。

东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。

虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。

公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。

东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。这又不是东方亮，是那明月有光芒。

虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！

用赋来构成对话，形成意趣盎然的对话。

01.02.02比就是比喻。朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”

有时，诗人运用博喻，将一连串的比喻排列在一起，从不同的角度突出事物的特征。

如《卫风·硕人》中用“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。

手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。

来刻划庄姜的美貌。

《大雅·常武》中用“王旅啴啴，如飞如翰。如江如汉，如山之苞。如川之流，绵绵翼翼。不测不克，濯征徐国”。

大周王朝的军队气势如虹，攻势凌厉犹如冲天之神鹰，三军猛进犹江汉奔流潮涌，守阵地稳固如山岿然不动，陷敌阵犹如决川势不可当，队伍稳扎稳打接力向前冲，威不可测当然也不可战胜，就这样大清洗般大败徐国！

来显示周朝军队的强大气势，非常精彩传神。

这些比喻，使诗文，丰富多彩，生动贴切，明暗正反。《诗》中还有通篇用比的作品。如《豳风·鸱鸮》假托一只小鸟诉说其不幸遭遇，以比喻下层人民的生活惨况，是一首新颖别致的禽言诗。

01.02.03兴是发端，朱熹说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”

兴是用于一篇或一章的发端，用以引出后面的句子。有的兴句与后面的内容没有内在的联系，只是起个引子的作用。有些起兴的意象具有丰富的内涵，可在诗中产生多重艺术效果。

比如《周南·桃夭》：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。

桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。

桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。

在当时主要用在婚礼的场合的《周南·关雎》：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

后面两章，是小伙子的想象，不是真实。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。

追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

01.02.04 比兴之间的关系

那么，从文学修辞手法上来说，比和兴有什么区别呢？

这两者都是一种形象性的表达方式，比就是比喻，有一种事物比喻另一种事物，两种事物之间一定要有某种较为直观的相似性。

而兴则通过具体物象来感发意志，引起联想，物象与诗义之间不一定要有什么逻辑上的联系。

凡是触景生情、托物言志、启发感悟、引申发挥等，都属于兴。比兴手法常常结合一起使用，引譬连类、含蕴无穷。

01.03《诗》的这种诗歌形式具有丰富的表现力

01.03.01《诗经》中的语音具有音乐性《诗经》主要是四言诗，每句二拍，每拍两字。但不少作品又打破了四言的格局，采用从二言到八言不等的句式，形成了参差错落，灵活多变的诗体。

《诗经》与音乐配合密切，普遍采用了回环复沓、重章叠唱的形式。

比如《周南·芣莒》（据说此植物可以治疗妇女的不孕症）：

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

清代方玉润称赞此诗说：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”

01.03.02《诗经》的语言准确生动，丰富多彩

《诗经》的语言是经过提炼加工的书面语，其特点是准确生动、丰富多彩，特别是动词和形容词运用十分巧妙精当。

《诗经》中还大量使用了双声、叠韵、叠字词语，增强了作品的形象感和音乐美。《诗经》中有很多词汇，如“瞻望”、“伫立”、“翱翔”、“颠沛”、“一日三秋”、“忧心如焚”、“赳赳武夫”、“如切如磋”、“如琢如磨”等等，至今还为人们所用。

比如有些词，《红楼梦》贾母所说的，可怜巴巴，可怜兮兮，你解释一下，解释不了，这就是一种语气词，是从口语来的，从诗经里面保留在人们的日常生活中了，至今还作为成语来使用。

02《诗经》对中国文学创作的影响经久不衰

02.01《诗经》的写实精神

《诗经》中的很多作品都是和现实生活密切相关，是“饥者歌其食，劳者歌其事”的产物。诗人直抒胸臆，敢于大胆的反映现实，旗帜鲜明的颂美与怨刺。这种强烈的现实性是我国古代诗歌创作的一个优良传统。

另外，《诗经》是北方的作品，特别是在先秦时期，南方和北方文化差异很大。

北方呢，文化发展比较快，因为北方的地理和自然环境，相对来说比较恶劣，生活艰苦，劳动艰难，我们看西北的黄土高坡，黄河流域经常发水灾，气候寒冷。古代的人们通过农业生产来获得粮食，在北方那是非常艰难的，所以，北方的人民就养成了艰苦卓绝，非常务实的传统。

他们没有什么不切实际的幻想，也很少去渴望老天爷降下神佑，毕竟这种东西不现实，更多的是需要自己通过辛勤的劳动，用滴滴的汗水在土地里获得收获。所以，《诗经》就突出的表现了北方民族这种务实的传统，它里面没有多少浪漫的想象，鬼神这些都没有，这也是《诗经》写实性的一个方面。

它只表现现实生活，它对事物进行真实具体的描写，观察非常细致，且描写面面俱到，这种写实性构成了中国古代文学的一个优良传统，尤其是儒家为代表的写作传统，非常关注现实问题。

02.02《诗经》的创作技巧已经成熟

《诗经》的赋比兴手法以及纯熟的创作技巧，被后代诗人大师所借鉴。特别是比兴，在古代诗歌中已不单纯是表现手法，而是生动的形象与浓厚的内容、蕴蓄无穷的风格的统一。它是我国诗歌史上最重要的创作原则。

《诗经》已经成为一种艺术上的营养，被后代人大量的吸收。

02.03《诗经》形式和语言都对后代产生了重要影响

《诗经》灵活多样的诗歌形式和生动丰富的语言，也对后代各体文学产生了重要影响。比如曹操，嵇康，学习并创作四言诗，都写的很好，这对后来一些有韵散文都有影响。

总之，《诗经》作为我国文学史的一个重要开端，对于后代文学的影响是多方面的，也是极为深刻深远的，我在数十年前当年学习中国各时期文学史的时候，就深深的感到了这一点。