第六十七章中言道：我有三宝，持而保之;一曰慈;二曰俭;三曰不敢为天下先。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。
译意为：我有三件宝物一直持有、守护它们。一是慈爱，二是节俭，三是不敢为天下先。有了慈爱才能勇敢；有了节俭才能大方；不处于天下人的前面，才能够成为世间万物的统领。
这三件宝应该是至今通用的宝了，对于我们每个个体来说。
“慈”首先是指对人对事的一种慈爱的态度与一种虚心的态度。孟子语“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。你给出什么，事物会回应什么。
对我们个人而言，不计个人得失，慈悲仁爱之心能助我们与周围人员和谐共处，达成一种良好的人际关系。在往来互动中，持交流和学习的态度，学长补短，成就别人完美自己。有“慈”胸怀的人往往博大从容，站的越高，看的越远。
“俭”是一种简单朴实。却也不只是本意的节俭。应该说是一种简化的理念，做好生活的规划，适时做减法。现在的生活可以说是物质条件相对丰裕，但在消费的时候把握不浪费的原则，力求较小的代价来完成同样的事，不花不该花的钱。
每个人都想要过得丰富多彩，但还是要做到不浪费不挥霍不透支。在自己能力范围内，简化物质生活，追求精神的富足。见素抱朴，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念的衍生。
“不敢为天下先”可以说是引人争议的，但老子的文字中一贯是重视进取的，所以这里应该不是表达消极为世的思想的。只要看看这五千言所饱含的意味就可以明白，一个具备为天下先能力的人，提出不敢为天下先，要告诉众人的还是一种谦卑的情怀。
在做事情时，要先做好准备，有耐心有恒心，审时度势，在恰当的时机做恰当的事情，而不是一味的争强好胜。还是老子一贯的不争的思想吧，更多的是对自己的一种身心的节制。
而在另外一些方面，如对自然的破坏，对道德的沦丧，这自然不在圣人敢为天下先的范围之内。自然资源的不可再生，抑或能再生，在再生的过程中造成周遭环境的影响与污染，这些往往又是不可逆转的。战争中生命的凋零，战乱中浪费的财产，战乱后的修复治理，哪一项不得付出更为惨重的代价才行？
而“慈”所以排在第一位，应该说它是这三宝的基础了。只有有了慈爱之心才能坚强勇敢，才能在有节俭之心时保有博爱之情，才能在战时或者混乱中保持一种清醒的天下大同之念。有了慈悲之心，才会更乐于遵循事物的自然规律而行事吧。
