无足问于知和曰：“人卒未有不兴名就利者。
彼富则人归之，归则下之，下则贵之。
夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。
今子独无意焉，知不足邪？
意知而力不能行邪？故推正不妄邪？”
知和曰：“ 今夫此人，以为与己同时而生，
同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉 ，
是专无主正，所以览古今之时、是非之分也。
与俗化世，去至重， 弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎！
惨怛之疾，恬愉之安，不监于体；
怵惕之恐，欣欣之喜，不监于心。
知为为而不知所以为。
是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。”
无足曰：“夫富之于人，无所不利。
穷美究势，至人之所不得逮，
贤人之所不能及。
侠人之勇力而以为威强，
秉人之知谋以为明察，
因人之德以为贤良，
非享国而严若君父。
且夫声色滋味权势之于人，
心不待学而乐之，
体不待象而安之。
夫欲恶避就，固不待师，此人之性也 。
天下虽非我，孰能辞之！
【古义今解：无足向知和问道：“人们终究没有谁不想树立名声并获取利禄的。
那个人富有了人们就归附他，
归附他也就自以为卑下，
以自己为卑下就更会尊崇富有者。
受到卑下者的尊崇，
就是人们用来延长寿命、
安康体质、快乐心意的办法。
如今唯独你在这方面没有欲念，
是才智不够用呢？
还是有了念头而力量不能达到呢？
抑或推行正道而一心不忘呢？”
知和说：“如今有这么一个兴名就利的人，
就认为跟自己是同时生、同乡处，
而且认为是超越了世俗的人了；
其实这样的人内心里全无主心，
用这样的办法去看待古往今来和是非的不同，只能是混同流俗而融合于世事。
舍弃了贵重的生命，
离开了最崇高的大道，
而追求他一心想要追求的东西；
这就是他们所说的延长寿命、
安康体质、快乐心意的办法，
不是跟事理相去太远吗！
悲伤所造成的痛苦，
愉快所带来的安适，
对身体的影响自己不能看清；
惊慌所造成的恐惧，
欢欣所留下的喜悦，
对于心灵的影响自己也不可能看清。
知道一心去做自己想要去做的事，
却不知道为什么要这样去做，
所以尊贵如同天子，
富裕到占有天下，
却始终不能免于忧患。”
无足说：“富贵对于人们来说，
没有什么不利的，
享尽天下的美好并拥有天下最大的权势，
这是道德极高尚的人所不能得到的，
也是贤达的人所不能赶上的；
挟持他人的勇力用以显示自己的威强，
把握他人的智谋用以表露自己的明察，
凭借他人的德行用以赢得贤良的声誉，
虽然没有享受过国家权力所带来的好处，
却也像君父一样威严。
至于说到乐声、美色、滋味、
权势对于每一个人，
心里不等到学会就自然喜欢，
身体不需要模仿早已习惯。
欲念、厌恶、回避、俯就，
本来就不需要师传，这是人的禀性。
天下人即使都认为我的看法不对，
谁又能摆脱这一切呢？”
