03 合礼非礼之种种
依据先王之道引导他人，称为言传身教；依据先王之道响应他人，称为和谐；用不符合先王之道的方式诱导别人，是曲意迎合；用不符合先王之道的方式附和别人，是阿谀奉承；能够肯定正确的、否定错误的称为明智有见识；否定正确的、赞成错误的称为愚昧没见识。
中伤好人叫做谗言，伤害好人叫做贼人。对就说对，错就说错，叫做正直。偷窃财货叫做盗贼；刻意隐藏自己的行迹叫做欺诈，随口乱说叫做放诞。
行止没有定规称为反复无常，为了个人利益放弃道义称为最大的贼。在修身的学问上博闻多识就能博通，否则就会肤浅。在做人方面见多识广就能沉着应对，否则就会粗鄙不得体。修身进步缓慢叫松懈迟缓，不能把做人的道理牢记在心叫做遗漏。能够抓住修身本质的东西，行为有条不紊叫做训练有素，执着于表象，行为混乱叫做不实不明。
04 以礼调气养心
调理气血培养心性的策略：身体血气坚劲健旺的，要加以调适中和，使之变得柔和；思虑复杂城府深沉的，用平易坦诚的方法使心思变得纯洁；勇敢胆气壮的，要从旁加以教诲引导帮助，使其免于莽撞。
行动敏捷、口齿伶俐的，要用分寸感去约束他，使其懂得何时当动，何时当止；心胸狭隘、气量窄小的，要用宽广的胸襟去拓宽他；自卑沮丧、患得患失，行动上便显得被动、犹豫、迟缓的，要用高远的志向去提升他的精神境界；平庸、能力低下、无所顾忌的，要请师友来强迫他学习提高；对人不恭敬、举止轻狂，自暴自弃的，要用可怕的后果来警醒他。本质不坏，无论愚钝蒙戆、无的放矢的，还是老实忠厚、有的放矢的，都要使其言行合乎礼乐，都要促其钻研五经，才能透彻领会先王之道的真义。
凡是调理气血培养心性的方法。只有经由礼一个途径，最关键是要有良师，没有比专心遵循于礼更神妙了。这就是调理气血培养心性的方法。
05 判断是非的标准
如果做一件事，使身体劳累但让内心能得到安宁的，应该去做；获得的财货少但道义上占上风的，应该去做。追随胡作非为的暴君而使自己个人亨通，不如顺应先王之道，追随处于困境的明君。所以，好的农民不会因为暂时的水旱灾害就放弃耕作，好的商人不会因为一时的亏本就不再做买卖，士人君子不会因为贫穷和困顿就不敬奉先王之道。
06 合乎礼则通，悖乎礼则穷
一个人言行恭谨肃穆，内心敬直诚恳，办事的方法策略合乎礼仪和道义，情感上关爱他人，则纵横天下，即使被困在蒙昧未开化的环境，人们也不会不尊重他。
一个人面临劳累艰苦的事情，抢着去做；在开心享受的待遇面前能够退让，正直、诚敬、真实、可信，坚守自己做人的信条而且能够事无巨细，面面俱到，则纵横天下，即使被困在蒙昧未开化的环境，人们也不会不任用他。
一个人言倨傲粗鄙，内心狡诈，以势压人，做事崇尚慎到墨翟那一套不纯粹的方法，纵横天下，即使个人因此事事通达，人们没有不蔑视的。
一个人遇到劳累艰苦的事就得过且过、退却、推诿、逃避责任，但面对享乐的好事，则喜笑颜开，巧舌如簧直接索取，邪僻、背离道义，不忠厚朴实，放纵欲望，不知检点，纵横天下，即使个人因此事事通达，人们没有不厌弃的。
行走的时候身体适当收紧，显出小心翼翼的样子，不是担心踩到路上的烂泥坑；行走的时候略微低着头，而不是趾高气昂的样子，不是害怕与对面的来人激烈碰撞；谈话中两人目光对视，到了一定时候，自己先行移开目光，是一种礼让，不是因为害怕。
士人们这样做，是希望从自身做起培养自己合乎礼的言谈举止，不去得罪周围那些没有经过教养的普通人。
