06 止乎礼，由士人而君子而圣人
骏马一日而能千里，劣马跑十天也能到达千里之外。如果是打算穷尽无限的远方，追寻没有尽头的天涯海角，那么即使跑断筋骨，终身也不可能达到。如果是有一个固定的目标，那么千里之外虽然遥远，或快或慢，或先或后，怎么会不可以达到呢？
不懂得依据先王之道修身的人，是试图穷尽那些无穷无尽、虚无缥缈的东西呢？还是应该心中有确定的目标，行动上有所不为呢？审视“坚白、同异、有厚无厚”这些命题，不是不能弄明白，但是君子不去做这样的辩论，因为这是君子所不为的；观测天象以决政事，这样的做法，不是我们不能去诘难，但是君子不会这么做，因为这是君子所不为的。
所以学习上所谓的“止”，是说目标固定在那里，我们采取行动去接近它。那么，或慢或快，或前或后，为什么不同样可以实现目标呢！一步一个脚印不停息，跛脚的乌龟也能爬行千里；不停地堆积泥土，丘陵高山就能耸立在我们面前；先压制住水源，然后开拓沟渠分流，长江黄河也可会枯竭。（但是），如果一会前进一会后退，一会左一会右，那么用六匹骏马拉的御驾也到达不了目的地。人与人之间在才能和性情方面的差异，怎么会有跛脚的乌龟和御驾之间的差距大呢？但是，跛脚乌龟能到达目的地，御驾却到不了，没有其他的原因，就是有的人行动了，有的人没有行动。即使路途很近，不走就到不了；即使事情再小，不去做就不能完成。
那些不注意修生平时显得闲散的，他们对先王之道的领悟是不可能深刻的。崇尚善法，并努力学习效法的，可以称为士人；奉行善法，志向坚定并身体力行的，就是君子；将先王之法与自身融为一体，永不失去光辉的，是圣人。
如果一个人不懂得先王之法，言行就会显得粗鄙，不知所措；若果一个人了解一些先王之法，但不能专注于其内涵，言行就会显得做作不自然；遵循先王之法，而且能够深刻领会它的内涵，融会贯通，才会给人温文尔雅、文质彬彬的感觉。
礼是用来端正我们的言行举止的，老师是教授我们真正的礼法，纠正我们在礼法学习和实践中的偏差的。没有礼，用什么标准规范我们的言行举止呢？没有老师的指导，我们怎么知道真正的礼法应该是如何的呢？礼法认为正确的事，我们就遵循，这样我们在现实中的情形就合乎礼了；老师教导我们，我们能够做出恰当的回应，如此，则我们的见解就和老师一个水平了。实际的言行都合乎礼，认识水平都达到了老师的程度，这样就是圣人了。
所以，不遵从礼法，就没有行为标准；不遵从良师，就没有学习的榜样。不遵从礼法和良师，喜欢自以为是，这就好像盲人辨色，聋子辨声，其结果除了放诞没有规矩，就没有其他了。
所以，我们真正要学习的是礼法。良师用自己的形象给我们树立合乎礼法之言行举止的榜样，关键问题我们都要止于礼，以礼作为行为规范，以礼作为修身的目标。《诗经》说：“不知道礼法的存在就不能理解礼法的真义，礼法是顺应天地法则的。”
