《颜氏家训》二十一注：贰

中庸之人，不教不知也

《颜氏家训·教子篇》开篇即讲：“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。”意思是说，超凡的人不教也能成才，太笨的人教了也见不到效果，智力中等的人，如果不教育，就很难明白道理。

做父母的，先要有平常心。一定要认识到自己的孩子只是平平常常、普普通通的孩子。在自己的子女身上，不花心思、花时间去教育，是很难获得最好的成长的。平平常常、普普通通的孩子，不会因为父母太忙，来不及在教育上投入精力，就成为“上智”——不教而成。正相反，只会因为父母太忙，来不及在教育上投入精力，而坠入到“下愚”的行列之中去。

“养不教，父之过”，生养了孩子，如果不去教育他，实在是做父母的最大的过失。教育子女是做父母的责任，因为自己忙，将这样的责任推给旁人，绝对是徒劳无益的。我们身边不乏这样的家庭，或者将子女丢给家中的老人，或者将子女的教育全然拜托给学校，或者干脆听之任之，这些做法，实在是全然放弃了为人父母的义务。

颜之推在“教子篇”中，记述了古代帝王之家是如何重视教育的。

“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳嫕，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。”

在古代，帝王之家有一整套的教育子女的方法，帝王的教育甚至是从胎教开始的。怀孕三个月时，就要搬入专门准备的住处，不该看的东西不看，不该听的东西不听，音乐、饮食，都严格遵循礼节，按照一定的法度来提供。这种从胎教开始的教育子女的方法，被镌刻在玉板上，藏在金柜子中。太子出生后，两三岁的时候就已经为之选定了教育他人生大道的老师，从那时起，就开始教育和积淀他孝、仁、礼、义等方面的涵养。

相比于古代的帝王之家而言，我们普通人实在是已经落后了很多。如果在这样的背景下，我们仍然不懂得奋起直追的话，实在是在我们的子女面前，人为的添加了一道他永远也无法跨越的鸿沟。

作为父母，所能给予子女的无外乎是慈爱与威严两种影响。这两种影响，要伴随孩子的成长而不断调节。

孩子懵懂无知之时，慈爱要多一些。让孩子天然的愿意亲近我们，亲，才能信其道。从孩子知道察言观色，能够弄懂大人喜怒哀乐情绪的时候起，就要逐渐的教育他。借助慈爱与威严两种影响，让孩子行止得体。让他做的，他能够去做；不让他做的，他就不去做。

伴随孩子的长大，先前的“行止得体”会让他少走许多弯路。没有威严而慈爱，也就没有子女的敬畏之心，没有敬畏之心，便不会有谨慎小心，也就不会生发出接受社会教育的根本基础——孝。

家庭教育的第一任务就是通过威严与慈爱的干预，涵养出孩子天然的“孝”来。有了孝，才有了教育的前提。

许多父母常常是慈爱有余而威严不足的，甚至会因为孩子“还小”，想当然的放弃应有的教育干预。

教育最讲究的就是时和度，“当之未发谓之豫”。当问题刚刚有些苗头，还没有变成问题时，就及时干预，才能收到事半功倍的效果。许多父母常常因为觉得孩子“还小”，在孩子已经能够察言观色的时候，并不对之施加教育影响，在吃、喝、玩、乐方面，一味的纵容他。久而久之，孩子便失去了对于“度”的把握，慢慢变得骄横跋扈。到了这个时候，做父母的才会想起去遏制它，伴随孩子的“失度”，父母在教育方面也开始“失度”。此时的教育干预，已经是收效甚微了。

生活中，我们会经常见到一个还在牙牙学语的孩子，偶然学会了抓握，便开始拽父母的头发。尽管被孩子拽得生疼，做父母的还是会嘻嘻哈哈的不以为然，最多嗔骂两句，在孩子看来，全然是鼓励的样子。殊不知，这样的鼓励，常常是孩子形成恶的习性的根源。

对于多子女的教育，还有一个一视同仁的问题。特别是在二胎政策放开的今天，两个子女之间的年龄会悬殊很多。甚至孩子的天性、天赋之间也会有所区别。一视同仁的关键是，聪明伶俐、漂亮可爱者爱之，显得愚钝呆板的那个，我们也要厚待他，决不能厚此薄彼。

最后，颜之推还讲了一个家庭教育价值观的问题。

家庭教育的根本目的是为了实现孩子的人生增值，使之天赋得到充分的发挥，在保持独立人格的同时，成为最好的自己。

颜之推讲了齐朝一位士大夫对自己孩子的教育：十七岁，擅长写公文，会说鲜卑语，能弹奏琵琶。

那位士大夫认为，自己的孩子有这些特长能为王公们效劳，没有人会不宠爱他的。

颜之推说：“若有此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之”。即使这样做能让你们当上卿相，我也不会同意让你们像他的孩子那样的。

家庭教育最大的悲哀在于培养不出能够自立的孩子。

以附庸、讨好别人为教育的出发点，这样的家庭教育，最终很难有像样的结果。

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