【原文】樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【白话】樊迟请教如何行仁。孔子说：“爱护别人。”他再请教如何算是明智。孔子说：“了解别人。”樊迟没有听懂。孔子说：“提拔正直的人，使他们位于偏曲的人之上，就可以使偏曲的人变得正直。”樊迟退出房间，看到子夏，说：“刚才我去见老师，向他请教如何算是明智。老师说提拔正直的人使他们位于偏曲的人之上，就可以使偏曲的人也变得正直。这是什么意思呢？”
子夏说：“这句话真是含义丰富啊。舜统治天下时，在众人中挑选，把皋陶提拔出来，不走正路的人就自然疏远了。汤统治天下时，在众人中挑选，把伊尹提拔出来，不走正路的人就自然疏远了。”
樊迟这位学生确实人如其名，反应比较迟钝。不过，资质是无法强求的事。这次，他请教老师何谓“仁”。
在《论语》中，只有樊迟三次向老师请教仁。孔子的答案三次都不同，这次更直接了，只有两个字：爱人。
后来很多人把“仁者爱人”作为一个口号。但是，不要忘记，这是给樊迟的答案。
接着，樊迟请教什么是“明智”呢？孔子教学时，经常是仁智并举。有好的居心，还要知道如何实现，这就需要智慧的判断。否则徒有好心，没有智慧，容易被人利用。
面对樊迟，孔子说，明智就是了解别人。这很不容易做到。爱护别人、尽量给别人帮忙相对简单。
行仁要知人善任，要把皋陶这样的人才放在适当的位置上，就是帮助天下人。
了解好人，这是智；提拔好人让他造福天下人，这是仁。智与仁应如此配合。
如果做人处事全凭良心，就没有什么可迷惑。与别人来往全凭良心做事，遵守礼仪的规定，不会说错话，也不会做错事，一生将过得很安稳。
在孔子看来，问仁与智，这是好问题，而且考虑问题的格局要放大一点，要从国家、天下的角度来理解。
