在诏安有一首《数手螺》的童谣是这样唱的：
童谣中的“螺”其实应该写作“脶”。“脶”指的是手指在平面上印下的圆纹（《广韵》中，脶，手指文也）。在诏安，“螺”是特指由一个个同心圆组成的斗形指纹。而还有另外一种圆环状却有缺口，类似U形的指纹，诏安人称其为“簸箕”（箕形指纹）。在诏安人的意识里，认为一个人手指纹的形状和数量与其命运有着千丝万缕的微妙联系。也许正是因为如此，才有了这首童谣。
其实，这首童谣还有男女之别。如“六个螺儿六婿郎”这一句，教我这首童谣的父亲告诉我，若是男性有六个“螺”，则“六婿郎”指的是有六个女婿，意为多子多孙；倘若是女性有六个“螺”，那就是暗指其命运多舛，一生中将会有“六婿郎”，即有六任丈夫。
在诏安，还有一个流传较广但稍微有一些不一样的版本，摘录如下：
这个版本中除了有一“螺”、五“螺”、九“螺”和十“螺”的人有着吉祥美好的命运之外，其他的“螺”数的人都是命运坎坷。特别是三“螺”和四“螺”，竟然都变成了无米煮炊。
据考，这首童谣并不仅仅在诏安流传，在闽南很多地区，甚至是一衣带水的潮汕地区都有类似的童谣，而且版本各有不同。而在二十世纪三十年代金天民先生（潮汕方言及民歌专家）编著的《潮歌》中有一首《数手螺》，现摘录如下：
一螺坐敦敦，二螺走脚皮。
三螺有米食，四螺无米炊。
五螺五田庄，六螺迫心肠。
七螺七益益，八螺做乞食。
九螺九安安，十螺会做官。
这个版本除了有十“螺”的人的命运是充满吉祥美好的寓意以外，其他偶数“螺”的人全部都是劳碌困苦的命运。金天民先生的这首“数手螺”除了十“螺”以外（中国古人都是尊崇奇数为阳，偶数为阴，且以九为尊，即最大），都是一起一落，包含着中国传统的阴阳互生和福祸相倚的哲学思想，或许才是最正确的版本。
若是手上无“螺”全是“簸箕”的人的命运将会如何？同样有很多不同的版本。在诏安流传的版本有以下两个：一是“无螺男的做乞食，女的免做有好食。”二是“无螺十簸箕，有好食各有好披。”我想，毕竟手上有十个“簸箕”的人是极少数，自然是会受到命运的眷顾，无需过多劳碌就能衣食富足（除了十个“簸箕”的男的）。
而在东山，同样也有童谣《手螺歌》，形式与诏安的《数手螺》大体一致。可东山的这首《手螺歌》的内容不但是有“螺”的人的命运与诏安有“螺”的人的命运有较大不同以外，就连十个“簸箕”的人的命运都变成了“十个簸箕，抔粟抔到啼。”试想想，为了讨生活，需要顶着大太阳在晒谷场上不停地劳作，这是多么地辛苦。
我从小就知道自己只有一个“螺”，不管是“坐duidui”还是“坐敦敦”，都是安稳的寓意。生命至此，虽有小波折，却也算是平稳无危，恰好与童谣所唱的相吻合。但是我想说的却是：命运是掌握在自己手中的。
本文童谣中部分字义及发音等的考证受到诏安一中的张一贵老师的指导，特此致谢！
