[3.个体的教养]
引导个体从它的未受教的立足处走出来，进向认知，这一任务曾经必须在其一般意义下来理解，必须在个体的教养中来考察普遍的个体、自我意识的精神。至于两者的关系，则每个环节都在普遍的个体里显示出它是如何获得具体形式和独有的形态的。但特殊的个体是不完全的精神，是一种具体的形态，它的整个定在都归一种规定性所有，它里面的其他规定性只是以模糊不清的轮廓而现成在手。因为在比别的精神更高的精神里，较为低级的具体定在就降低而成为一种隐而不显的环节，从前曾是事情自身的那种东西现在还仅仅是一种遗迹，它的形态已经被遮盖起来成了一片单纯的阴影。个体的实体如果是站得更高的精神，这个体就走过了这样一段历程，而采取的方式就像一个人要研究一种更高的科学而去经历他早已拥有的那些准备知识，以便回想起它们的内容那样，他唤回对那些旧知识的回忆而并不引起兴趣和逗留于其中。个别的人也必须按照这个内容历经普遍精神所走过的那些教养的阶段，但是这些阶段是作为精神所已摆脱了的形态，是作为一条已经开辟和铺平了的道路上的各阶段而被个体走过的；所以在知识领域我们就看见有许多在从前曾为精神成熟的人们所努力追求的知识现在已经降低为儿童的知识，儿童的练习，甚至成为儿童的游戏，而且我们还将在教育的这种进步过程里认识到如何在剪影中那样描画出来的世界教化的历史。这一过去了的定在是普遍精神已获得的财产，而普遍精神既构成着个体的实体，同时因为它显现于个体之外，又构成了个体的无机自然。在这样一种考虑中的教养，就个体方面来看，就在于这个个体将赢得这种现成在手的东西。消化它的无机自然，并将它据为己有。但从作为实体的普遍精神方面来看，那么这不是别的，而是实体赋予自己以自我意识实体使它自己形成并在自身中反思自身。
