曾国藩奏折三（4）【765】2024-4-1

又听说皇上于日理万机的空暇，以读前代书籍为怡情养性；即使是平时的娱乐活动，也效法前贤，这是好古的美德。如果不仔细分辨的话，其流弊将会是徒尚文饰，也不可不预防。自去年征求大臣们建言以来，岂能没有一两条好的建议设想？但它们最后所得到的结局，大都以“毋庸议”三个字打发了。间或有被夸奖的，必然亲手下诏褒扬倭仁，没多久就将倭仁疏远于万里之外；又如降旨表扬苏廷魁，没多久又将他斥为乱道之流。这些都是稍有察纳言论的真心，不过是做一点善于听取意见的姿态而已。

自从道光中叶以来，朝廷内的文人风气只崇尚浮华，小楷字则端正了还要求端庄，试卷上的律诗则机巧了还求机巧。翰林院、詹事府这两个部门的最好进身之途，莫过于在上书房及南书房任职，但保送进这两书房的人，只取那些工于作小楷字的。内阁各部的最好进身之途，莫过于在军机处供职，但保送的时候，也只取那些工于作楷字的。衡量文章录取士人，这是国家的大典，而主持考试者，也只是纶小楷字的好坏和诗作的巧拙，而不去计较文章内容的深浅。故臣常说，要想人才振兴，必须要士大夫考察古来政事的成败，讨论本朝的历史，而着办杜绝讲究小楷字和试律诗的工巧风气。如此，方可推崇朴实而罢黜浮华。去年上奏举办日讲时，心里想，为人臣的在御前讲述古今，必定不敢不研求实在学问，就是为了这个目的。现在，皇上于军情紧张之际，仍举办这个典礼，正好于康熙年间三藩作乱时圣祖皇帝不废日讲相同。但是，不是从容不迫弟让日讲官反复辩论，恐怕也只是一个形式而不能借以考核人才。目前的时事虽不可以妄加议论，本朝已往的法规制度，难道不可以说说吗？

皇上对于来京的地方官屡次召见，详细加以考核。今天翰林院、詹事府里的官员，就是将来的总督、巡抚、两司、道员，刚刚从小楷字、试律诗中走出来，即担任兵事、刑事、财赋、粮谷这些实务，又怎么可以只看他举止灵活、能说会道而不深究学问有无真识呢？早一向，有官员上奏请求刊印《御制诗文集》，已得到允准。臣考查乾隆爷文集刊印的时候，已经二十六岁；历代皇爷文集刊印的时候，皆在三十岁、四十岁以后。皇上还很年轻，若稍迟几年再来刊刻，既能够表现皇上胸怀的谦抑，又可以向天下昭示推崇实效、不尚虚文的希望。风气影响开来，必定有朴学兴起，为国家担当栋梁重任。臣所谓杜绝文饰之风，其道理便在这里。

臣又听说皇上在精神上喜好淡静辽远，怡然自乐，胸肌旷阔，好像虽掌有天下但与自己并不相干似的，这是胸怀宽广的美德。但如果分辨不精细，也担心会产生厌弃世俗而滋生骄矜之气，尤其不可不预防。去年征求建言的诏书上说到本是将用人与行政并举，但近来两次谕旨，都说的是升降大权由皇上独自掌握。至于皇上的本意，以为自己绝没一丝一毫的私心，那么每桩每件，都好比奉天行事，本不是自己的一己之见，岂能容许臣僚们参与议论？但是，皇上可能没有想到上天的眼睛来自于百姓的眼睛，上天的耳朵来自于百姓的耳朵，国家设立科道这种官职，正是让百姓的眼睛、耳朵有所寄托。皇上偶尔想举拔一个人，军机大臣认为恰当，身边的人说此人贤能，还不能凭此而决定；像臣这样的各部门负责人认为恰当，朝廷中上级官员都说此人贤能，也还不能凭此而决定；必科道官员百官都以为恰当，然后老百姓都说此人贤能才行。