临城劫车匪首孙美瑶，由秀才入匪也。网图侵删。
先生笺《列子》“齐有贫者，常乞于城市。城市患其亟也，众莫之与。遂适田氏之厩，从马医作役而假食。郭中人戏之曰：‘从马医而食，不以辱乎？’乞儿曰：‘天下之辱莫过于乞。乞犹不辱，岂辱马医哉？’”节，认为是俗语“乞儿不辱马医”之演义。实际上还有俗语：除死无他罪，要饭不再穷。大约皆是破釜沉舟之决绝也。
是节乞儿之自我安慰，实际上是把自己放到尘埃里，自然无受辱之感觉也。民国初“临城劫车案”之匪首孙美瑶，其家为富豪，己身为秀才，其父母为土匪绑架，苦无对策，人劝曰：君即进退维谷，不若剥掉秀才皮，入伙当土匪。美瑶果从之，亦是把自己放到最低层而铤而走险也。或者是从底层生活过，经历过生死，自然看淡生死。如柳如是，先为周廷儒之侍妾，为他人谗言几死。既南京破，劝钱谦益投水自杀不果，投水为人救出之行为，虽有大义，当与其经历生死，看淡生死有关。陈寅恪先生因柳如是裹足不良于行，惧怕爬山，借以嘲笑钱谦益曰：河东（先生称柳如是为河东君）惧山，牧斋（钱谦益字）怯水，是为难夫难妇也。
此乞儿厚颜，尚不若有一妻一妾齐人颜之厚也。乞食于祭，归家自矜，是落入尘埃犹自夸也。前为真小人，后则伪君子，更为不堪。又，此则人以乞儿役食于马医为辱，盖彼时马医之社会地位低于乞儿？“八娼九儒十丐”之说，非始于元朝也？俟考。
