原文：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

摘录 ：“巧言”，就是花言巧语，“令色”，“令”是善，就是伪善的神色，巴结人的神色。

朱熹说：“好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡 矣。”满脸堆笑，满嘴涂蜜，只是装饰表面，讨对方欢心。这时候，就人欲放肆， 而本心之德没了。谁的人欲放肆呢？一是那被巴结的人；二是那溜须巴结的人，他的人欲藏着等机会放肆。这样的人，“鲜矣仁！”仁德是不会多的。

朱熹说：“圣人辞不迫切。”圣人说话，不着急，不急于去引导对方，更没有私藏 不可告人的目的，也不为自己的利益。他只是说出自己的观点，你听，他很高兴， 你不听，他有耐心。前面学过：“人不知而不愠，不亦君子乎？” 所以程颐说：“知巧言令色之鲜仁，则知仁矣！”懂得巧言令色之不仁，就懂得什么是仁了

学：花言巧语，伪善巴结的人，是缺乏仁德的。

人的语言神色是内心的体现，花言巧语，伪装的态度都是为了达到某种目的，进而所说言语缺乏中正，影响他人判断，而等到他的目的达到，又将是另一番景象。

思：说话待人的方式里藏着我们的人品，口不对心，花言巧语背后都隐藏着不可告人的目的，根据朱熹先生的话，这些都是对人欲的放肆，包含巴结的人以及被巴结的人。跟着人的欲望走的人自然会容易迷失进而离仁德越来越远了。

行：圣人辞不迫切”，圣人不着急引导对方，也没有隐藏私人的目的，保持中正，阐述自己的观点，不强迫他人认可。所以想要效仿圣人，要先保证在言行上向圣人靠拢，不以私心扰乱他心，说一些不符合实际的话。