阿谷先生的散文《故乡的梅花》，原标题为《梅花记》，写于二零零三年的圣诞节，距今已逾十五年。其时，作者于南方鹏城看到人们都在过圣诞节，心里忽然非常想念远在故乡的亲人，于是，挥笔写下了《故乡的梅花》这篇散文，遥表思亲之意，并寄托美好情怀。
全文以故乡的梅花为基本行文线素，书写了乡人由折梅、毁梅，到种梅、护梅、乐梅和赏梅的经过及情形，通过回忆故乡的梅花，抒发了浪迹天涯的游子对故乡亲人深深的眷恋之情，并巧借村人之口，道出了梅花与众不同的高洁品质：“不畏暴雪而绽放；不惧严寒而飘香。真乃花中君子！”凸显了梅花君子般的傲骨和精神。
梅，花中君子也。作者于此借梅思人，借梅寓志，进一步抒发了自己怀才不遇的感慨，并且立下如梅之志，努力学做梅花那样的真君子，“誓助天下无助之人，思天下无私之事”。阿谷之品性，亦如梅花般高洁，逢寒溢香，不折不挠。
作品既渗透梅香，又溢满乡愁。一方面借古人的文字来彰显梅花的丰厚意蕴，一方面借故乡冰清玉洁的腊梅，自然引出勤劳憨厚的村民，表达出浓浓的思乡缱绻之情。
文章语言风格，古朴、典雅、精炼；意境唯美，情景交融，相得益彰，富有韵味；情怀饱满动人，情真意切，溢于字里行间；寓意深邃，感染力强，深深拨动着热爱故乡的游子的心弦！
细读全文，结合作者多年来不畏艰辛、无私助学的理想抱负及其隐喻笔法，不难发现，阿谷故乡的梅花，应非止于梅花本身，而更为故乡艰辛求学之贫困学子以及无数爱心人土之喻也，实有此三层内涵。关于这第三层爱心人士之内涵，阿谷亦自我感慨道：“如今再读此文，甚是欣慰！俊杰爱心精神，正是阿谷一生的追求！”
阿谷自建立俊杰奖学金和助学金以来，帮助了许许多多的山区贫困孩子们。文中所提及的那些精神上无怨无悔、风雨无阻地植梅护梅的所有爱心人士，他们也都称得上是真正的梅花君子，令阿谷十分崇敬和感恩。
故乡的梅花，品性高洁，默默无闻，自强不息，坚决不向困难低头。故乡的梅花，是那样地清雅、耐寒；故乡的雪，衬托着梅的馨香与高洁。遥远的故乡，是梅花的家乡，也是贫穷孩子们的家乡，还是心有大爱的阿谷的家乡。
毛泽东主席在他那著名的词作《卜算子·咏梅》中，无限深情地写道：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”伟人的词作，将梅花的坚强、谦逊、低调的品性和默默的大爱，描摹叙写得何其准确生动，真可谓淋漓尽致矣。
由此，我想，俊杰一直以来默默助学的善心和义举，不计名利，不求回报，亦可谓“俏也不争春，只把春来报。”如果假以足够的时日，那么，俊杰的爱心助学之前景，必也将是“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”若如此，那将不只是阿谷个人之幸，还是受其影响参与其中的无数爱心人士之幸，更是山区里无数家境贫困的孩子的幸运！
致意阿谷笔下家乡的梅花，致敬无数未曾谋面的俊杰爱心人士，同时，祝福山区家境贫寒而又刻苦求学的孩子们！
附： 故乡的梅花
——阿谷怀感故乡之梅花
先人爱梅，皆颂其雅而好其香。故，梅之风骨，高尚人士心之所向也。
余后园有三分地，种奇花异草甚多。每及春时，鸟语花香，群芳竞放，其景之盛引村人奇而观之。忽见石丛中有三五株树，无花无果，无叶无声，寂寞而立。何不芳于春？村人皆异之，斫其干，折其枝，其汁皆流。余撞而斥之曰：“何为而斫其干，折其枝，毁其节？此乃腊梅也。”众人皆愧，异惑世上焉有此树。余释之，皆言待观来年。
秋去冬来。是日，寒风凛冽，大雪纷飞。众花树皆凋逝，唯梅花却次第开放。村人骤集而观之，称其乃世之奇树：“不畏暴雪而绽放；不惧严寒而飘香。真乃花中君子！”路人从旁过之，停足驻望，见梅花含香吐蕊，迎风含笑，叹曰：“雪中绝景也。”皆豪兴而归。
自此而后，村人慕之，皆择地而种，如初生牛犊而护之。每逢梅花绽放之时，村人奔告相邀，三五知己，以雪为酒，以瓣为肴，欢而畅饮之，且赋唱梅之韵。远近村人，引颈而望，遥杯寄吟之余，皆盼瑞雪兆丰年。梅花林里，村童互戏，围树而跳，与梅同乐。其景皆融，余心甚慰。
呜呼！梅令人高；兰令人幽；菊令人淡；桐令人清；柳令人感。慕林和靖梅妻鹤子之雅趣，不悔其生之执着；叹陆游咏之高洁，常怀凌云之志，却伤感于沈园之绝唱；仰易安之好梅，喻其柳眼梅腮，无惧凄苦人生风雨行。终民间一曲梅花三弄，荡魂千古。
噫！余亦好梅，愧有其才，不能颂其魂，扬其洁。余望好梅之人，品其高，赏其雅，闻其香；爱其心，得其乐，励其行——助天下无助之人，思天下无私之事！
余浪迹天涯，常思乡之梅。然时过境迁，物是人非，昔日之梅，竟因主人离去而渐枯。余听乡人说之，甚为伤感，频于半夜惊梦而起，倚窗忆梅，北望黯然，感而记之，乃鹏城圣诞之夜也。
