关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经》开篇第一首《关雎》，让我无从下手，因为大家都太熟悉了。各种解说角度，各种解读版本，每一个字都被揉碎了，咀嚼透了。
连国学班里那三岁的小孩也能摇头晃脑地念着：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”他们当然不知道什么是淑女，但却在心中默默种下了爱情的种子，也希望自己成为一名君子。“谦谦君子，温润如玉”这是对一位男子的至高赞誉，也是对男子最成功的的教化。
这首诗开篇起兴，以沙渚之中关关鸣叫求偶的雎鸟引出全诗的主人公。着一袭白衣的君子伫立在河岸边，举目远眺，心中想着那个让自己魂牵梦萦的姑娘。此时的他犹如那高山上的山岭之花，冷淡、清透。
可一转眼，爱恋的情绪却让他魔怔了。求而不得，他坐立难安，难以入眠。想来他的确爱惨了这姑娘，因为他居然弹着琴给姑娘唱情歌，一计不成，又敲着鼓来让姑娘高兴。瞬间，“谦谦君子”“山岭之花”的人设崩塌了。这不禁让人再次感叹，爱情的力量啊，太强悍了！真正的爱情，会让人变成最原始的样子，不受教化影响，就这么狂热的爱着你！
时下热门大剧《欢乐颂》中的人物关雎尔，在《欢乐颂》五美中存在感并不强，但凭着这个古香古色的名字，却让我记住了她。初看到她的名字，我心中一动，心想果然印了那句“女《诗经》男《楚辞》”的取名真理。想来这一名并不是作者一时兴起随意取的，因为这一名暗合了女主的性格和命运。
《欢乐颂》五美性格各异，安迪高能，樊胜美好胜圆滑，苏莹莹傻白甜，曲筱绡张狂恣意，而关雎尔却那么平淡，一副与世无争的模样。可我心中明白，关雎尔绝不会如此简单，从她爱上赵医生开始，她将开启自己的变身历程。她将如《关雎》中那原本温润如玉的君子一样，遵循心中对爱情的渴望，露出最真实的模样，为了爱情而魔怔。为获得爱情不择手段是为道德不容的，但这种疯狂炽热的举动却是对爱情最大的尊重。
情到浓时却又爱而不得，会让人疯狂，于当局者而言这是一个非常痛苦难熬的过程。但这种感情却成就了一种审美体验，一种浪漫主义情景，钱钟书先生把它定义为“企慕情境”。这种情感体验并非中国文化特有，西方浪漫主义也有所谓企慕情境（sehnsucht），如古罗马诗人桓吉尔名句云：“望对岸而伸手向往”。中外对企慕情境的理解是相似的，是一种“可望而不可即，心向往之，却身不能至”的体验。
“世界那么大，我想去看看”“生活不止眼前的苟且，还有诗与远方”应是当今世人最大的企慕情怀了吧！
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