黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。
黄帝问道：我听说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，大月和小月合起来三百六十天而成为一年，人体也与此相应。
今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？
如今听说人体的三阴三阳，和天地阴阳之数不相符合，这是什么道理？
岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万，万之大不可胜数。然其要一也。
歧伯回答说：天地阴阳的范围，在运用时，可以由一到十，由十到百，由百到千，由千到万，甚至是数不尽的，然而总的原则仍是对立统一的阴阳道理。
天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。
天地之间，万物初生，未长出地面的时候，叫做居于阴处，称之为阴中之阴；若已长出地面的，就叫做阴中之阳。
阳予之下，阴为之主。
有阳气，万物才能生长，有阴气，万物才能成形。
故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。
所以万物的发生，因于春气的温暖；万物的盛长，因于夏气的炎热；万物的收成，因于秋气的清凉；万物的闭藏，因于冬气的寒冷。如果四时阴阳无常，天地间的生长收藏的变化就要失去正常。
阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
这种阴阳变化的道理，在人来说，也是有一定的规律，并且可以推测而知的。
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。
黄帝说：我愿意听你讲讲三阴三阳的离合情况。
岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。
歧伯说：圣人面向南方站立，前方名叫广明，后方名叫太冲，行于太冲部位的经脉，叫做少阴。在少阴经上面的经脉，名叫太阳，太阳经的下端起于足小趾外侧距趾甲角0.1寸的至阴穴，其上端结于晴明穴，因太阳为少阴之表，故称为阴中之阳。
中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。
再以人身上下而言，上半身属于阳，称为广明，广明之下称为太阴，太阴前面的经脉，名叫阳明，阳明经的下端起于足次指末端外侧距趾甲根角侧后方0.1寸的历兑穴，因阳明是太阴之表，故称为阴中之阳。
厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。
厥阴为里，少阳为表，故厥阴之表，为少阳经，少阳经下端起于足四趾末端外侧距趾甲角0.1寸窍阴穴，因少阳居厥阴之表，故称为阴中之少阳。
是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。
因此三阳经的离合，太阳主表为开，阴明主里为阖，少阳介于表里之间为枢。
三经者，不得相失也，抟而勿浮，命曰一阳。
三者之间，不是各自为政，而是相互紧密联系着的，所以合起来称为一阳。
帝曰：愿闻三阴。
黄帝说：愿意再听你讲讲三阴的离合情况。
岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。
歧伯说：在外的为阳，在内的为阴，所以在里的经脉称为阴经，行于少阴前面的称为太阴，太阴经的根起于足大指末端内侧距趾甲角0.1寸的隐白穴，称为阴中之阴。
太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。
太阴的后面，称为少阴，少阴经的根起于足心的涌泉穴，称为阴中之少阴。
少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。
少阴的前面，称为厥阴，厥阴经的根起于足大指末端外侧距趾甲根角后方0.1寸的大敦穴，由于两阴相合而无阳，厥阴又位于最里，所以称之为阴之绝阴。
是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。
因此三阴经之离合，太阴为三阴之表为开，厥阴为主阴之里为阖，少阴位于太、厥表里之间为枢。
三经者不得相失也。抟而勿沉，名曰一阴。
三者之间，不能各自为政，而是相互协调紧密联系着的，所以合起来称为一阴。
阴阳𩅞𩅞，积传为一周，气里形表而为相成也。
阴阳之气，运行不息，传注于全身，气运于里，形立于表，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。
