子墨子谓程子曰：“儒之道足以丧天下者四政焉。
儒以天为不明，以鬼为不神，天、鬼不说，此足以丧天下。
又厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。
又弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下。
又以命为有，贫富寿夭，治乱安危有极矣，不可损益也。
为上者行之，必不听治矣；
为下者行之，必不从事矣。
此足以丧天下。”
程子曰：“甚矣，先生之毁儒也。”
子墨子曰：“儒固无此若四政者，而我言之，则是毁也。
今儒固有此四政者，而我言之，则非毁也，告闻也。”
程子无辞而出。
子墨子曰：“迷之！”反，后坐。
进复曰：“乡者先生之言有可闻者焉。若先生之言，则是不誉禹，不毁桀、纣也。”
子墨子曰：“不然。夫应孰辞，称议而为之，敏也。
厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。
应孰辞而称议，是犹荷辕而击蛾也。”
【译文：墨子对程子说：“儒家的学说足以丧亡天下的有四种。
儒家认为天不明察，认为鬼神不神明，天、鬼神不高兴，这足以丧亡天下了。
又加上厚葬久丧：做几层的套棺，制很多的衣服、被子，送葬就象搬家一样，哭泣三年，人扶才能起来，拄了拐杖才能行走，耳朵不听外事，眼睛不见外物，这足以丧亡天下了。
又加以弦歌、击鼓、舞蹈，以声乐之事作为常习，这足以丧亡天下了。
同时又认为有命，说贫困、富裕、长寿、夭折、治乱安危有一个定数，不可增减变化。
统治天下的人实行他们的学说，一定就不从事政治了；被统治的人实行他们的学说，一定就不从事事务了，这足以丧亡天下。”
程子说：“太过分了！先生诋毁儒家。”
墨子说：“假如儒家本来没有这四种学说，而我却说有，这就是诋毁了。
现在儒家本来就有这四种学说，而我说了出来，这就不是诋毁了，是就我所知告诉你罢了。”
程子没有告辞退了出来。
墨子说：“回来！”程子返了回来，又坐下了。
他再告诉墨子说：“从前，先生您的言论有可以听的地方。先生象这样谈论，还不是诋毁禹，连桀纣也都不诋毁了。”
墨子说：“不是这样。能用常习的言词作回答，又切合事理，可见他的敏达。
对方严词相辩，我也一定严词应敌，对方缓言相让，我也一定缓言以对。
如果平时应酬的言词，一定要求切合事理，那就象举着车辕去敲击蛾子一样了。”】
