2021.08.26周四晴Day238

“志道乐学.国学经典” D381

《大学》第5章

【原文】

    子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”[1]无情者不得尽其辞。[2]大畏民志[3]，此谓知本。

    【注释】

    [1]“听讼”句：该句引自《论语·颜渊》。听讼：听诉讼，也就是审案子的意思。犹人：和别人一样。

    [2]“无情”句：使隐瞒真实情况的人不能够花言巧语地骗人。

    [3]民志：民心，人心。

    【译文】

    孔子说：“听诉讼审理案件，我和别人是一样的方法，目的就在于使诉讼的案件不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢再胡言乱语，使人心畏服，这才叫抓住了事情的根本。

    【读解】

    这段话阐述的是“物有本末，事有终始”的道理，强调做任何事情都要抓住根本。审案的根本目的就是让类似的案子不再发生，这正如“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”的道理一样。

    其实，说到底，这个道理只不过是一个教化与治理的问题，教化是本，治理是末。基于这样的思想，我们便可理解《大学》中所强调的修身为本的道理，而那些所谓的齐家、治国、平天下，也不过是在修身的基础上延伸的“末”而已。

《大学》第6章

【原文】

    此谓知本。[1]

    所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷[2]其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷[3]，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益[4]穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格。此谓知之至也。

    【注释】

    [1]这一章的原文只有“此谓知本”“此谓知之至也”这两句话。朱熹在编写时认为，“此谓知本”一句本是上一篇文章的衍文，而在前句话后面接“此谓知之至也”一句，似乎有些突兀，好像缺少了什么。于是，朱熹便根据上下文关系，在中间重新补充了一段文字。我们这里所选的，就是朱熹后来补充的那段文字。

    [2]即：接近，接触。穷：穷究，彻底研究。

    [3]未穷：未穷尽，不彻底。

    [4]益：更加。

    【译文】

    很多人说获得知识的途径在于万事万物，换句话说，想要获得更多的知识，就必须接触想要了解的事物，并且对其进行彻底的研究。

    每个人都具有一定的认识能力，而天下的万事万物也都有自身的发展规律和原理，只不过我们还没有彻底地弄清楚这些原理，所以才显得我们所得知的知识有限。因此，《大学》开篇便教育我们，要想学习更多的知识，就必须多接触天下的万事万物，用自己已经具备的知识对其进行更深层次的探究，最终彻底地弄清楚我们所研究的事物的原理。

    只要我们能够长期努力，总有一天会豁然贯通。到那时，任何事物我们都可以里外巨细地弄清楚，同时也可以将自己所掌握的知识发挥到淋漓尽致，再也没有闭塞之处。这才是对万事万物做真正的认识和研究，才能称得上知识达到了顶点。

    【读解】

格物致知——通过对事物的认识和研究而获得想要了解的知识，而不是通过对某本书的查阅而获得知识。这样的认识论具有实践意义，彻底打破了对儒学死啃书本的误解。

    宋朝以后，“格物致知”成为中国哲学理论的重要范畴，到清朝末年，该理论被重新定义，同时被简化为“格致”。鲁迅曾在《呐喊自序》中写道：“在这学堂里，我才知道在这世上，还有所谓格致，算学，地理，绘图和体操。”这从某种意义上表明“格物致知”对当时中国社会的深刻影响。

    简而言之，所谓的“格物致知”，就是倡导实践，强调用实际行动去论证“实践是检验真理的唯一标准”和“实践是认识的唯一源泉”的道理。

2021.08.27周五晴Day239

“志道乐学.国学经典” D382

《大学》第7章

【原文】

    所谓诚其意[1]者：毋[2]自欺也。如恶恶臭[3]，如好好色[4]，此之谓自谦[5]。故君子必慎其独[6]也！

    小人闲居[7]为不善，无所不至，见君子而后厌然[8]，掩[9]其不善，而著[10]其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中[11]，形于外。故君子必慎其独也。

    曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋[12]，德润身[13]，心广体胖[14]。故君子必诚其意。

    【注释】

    [1]诚其意：使其意念真诚。

    [2]毋：不要。

    [3]恶恶臭（xiù）：讨厌腐臭的气味。臭：难闻的气味，和现如今臭味的含义相比，更为宽泛一些。

    [4]好好色：喜爱美丽的女子。好色：美女。

    [5]谦（qiè）：通“慊”，形容心安理得的样子。

    [6]慎其独：在独自一人时也小心谨慎，一丝不苟，不敢有丝毫懈怠。

    [7]闲居：独处的意思。

    [8]厌然：形容躲躲闪闪的样子。

    [9]掩：遮掩，掩盖。

    [10]著：显示。

    [11]中：指内心。下面的“外”指外表。

    [12]润屋：装饰自己的房屋。

    [13]润身：修身养性。

    [14]心广体胖（pán）：心胸宽广，身体舒泰安康。胖：大，舒坦。

    【译文】

    使自己意念真诚，就是教育我们不能自欺欺人。要像厌恶腐臭的气味一样，或者像喜爱美丽女人那样，所有的思想都要发自内心。所以，品德高尚的人即便是独处，也要小心谨慎。

    品德低下的人独处时往往无恶不作，与那些品德高尚的人碰到，便自惭形秽，躲躲闪闪，为了掩盖自己的坏行为而自吹自擂。殊不知，别人看到这样的你，就好像直接看到了你的心肺肝脏一样清清楚楚，再做过多的掩盖又有什么用呢？这就叫作内心的真实想法一定会表现到自己的外表上来。所以，那些品德高尚的人哪怕是在独处的时候，也必定小心而谨慎。

    曾子曾经说：“十只眼睛盯着，十只手指着，这样的状况难道不令人畏惧吗？”财富可以用来装饰自己的住所，品德却可以修养个人身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，要想成为品德高尚的人，就必须使自己意念真诚。

    【读解】

    要想做到真诚，最重要的事情同时也是对人最大的考验便是“慎其独”，即个人独处时能够做到小心而谨慎。简而言之，就是在人前人后能够一个样，人前表现得真诚，人后也能真诚相待，所有的事情都发自肺腑，出自真心，真实无欺。

    俗话说：“若要人不知，除非己莫为。”自欺欺人、掩耳盗铃的事情，终归会有东窗事发的一天。真诚待人处事，时刻审慎自身言行，才能活得坦荡潇洒，一身轻松。