一位母亲和七岁的儿子住在娘家，因不慎，男孩淹死在家前的河中。这让人惋惜和同情，现在的孩子多半独生，是绝对的心肝，又因为死在外婆家，由此产生了很多说法，请注意，是说法。

先是孩子的祖父，非要儿媳赔自己的孙子，不吃不喝了好几天，要和孙子一起走；再后来，说法越来越多，说是小夫妻闹矛盾，母亲才带儿子回娘家的，早上母亲去河边刷牙，没注意儿子跟过来，一会的功夫，发现小孩不在已经晚了；还有，孩子的祖父特别疼爱孙子，一直和孙子睡，前段时间孙子说妈妈那是彩电，爷爷这个黑白的不好看，要和妈妈睡，本来他们家就很困难的，这个祖父为了孙子还是咬咬牙买了个彩电，可见爱之深，没想孙子还没看到新电视机就走了；最后的说法更致命，几天前因为小事，母亲责怪了儿子，说了一句“你再不乖，今年妈妈就不给你过生日了。”这话正常的逻辑是小孩过生日要买个蛋糕，加些好菜，或是请几个亲朋，或帮小孩买个礼物，母亲真实的意思无非是威胁儿子，如果不乖，这一切就什么也没有。

巧在孩子没几天后就淹死了，富于想象的人们就把它和孩子的夭折联系起来，引申为因为母亲的这句“咒语”，让孩子真的没过上这年的生日。这是个可怕的联想，再说重了，这是在悲痛者的伤口上洒盐。

我作为旁观者，付出了我全部的同情，也对关于“不过生日”说法的缔造者表示十分的憎恶，还有对这事的反思，和对语言的一些想法。

最初回忆起的是翁美玲，她留下句“人言可畏”后自杀了，那时我很是不明白人言可畏会可畏到可以杀人的地步，不过这事给了我一个暗示，语言有神秘的力量；年纪渐长，对人言的理解没有加深，反而淡了，人说我什么我就什么，不喜争论，这是庸人的做法，（不知是否可以这样推论：＂中庸＂是庸人的思想。）说好听了是太极的理念，四两拨千斤，以柔克刚什么的。

翁美玲的死给我予警觉，我变的很少说话，开始喜欢闷头读书，书中自有广阔的世界，关于语言的力量的也不少，说有个男孩小时候非常喜欢打棒球，父亲支持他，总是说，总有一天，你会成为一个明星的。多年后，孩子真的成了世界知名的明星；另一个孩子小时候很顽皮，他的父亲经常为此生气，稍大后父亲经常说的一句话是“你这样捣蛋，迟早会进监狱的。”多年后，男孩真的被关进了监狱。

这样暗示的例子实在太多，看多了，我也有了感觉，我在我的记事本扉页写了句话“别人可以说我不行，我不可以说自己不行”，我试着努力改变我的不善言语，并且不惜以醉酒作代价－－醉酒后话多，可效果不怎么样，最终克服不了的是自己，我太在乎别人的感受别人的说法，改变自己甚至是个浩大的工程，强求不得。

前日我的朋友戏子下载了不少佛经，整天播放，说是可以静心；虽然不懂梵文，听的多了，多少有了点印象，不过最后也一样没听下去，习惯了声色的戏子，改变谈何容易？佛法是需要有很大决心的人去领悟的，就像我想改变一样艰难。世上那么多的出家人，整天颂经，这心应该静了，静后为净，趋超脱，可是在我看来，这也多半是表面，人性的本质，一有机会，极易崩溃。

多的还是俗人，俗人净不了自己很多无所顾忌的想法，还有希望着发生什么的“乐观”（乐于观望）心态，于是就有了关于“不过生日”的说法。据说这说法源于“仙人”。

这样的仙人遍布全国，有的地方谓巫师，也有说算命先生的。亡者已去，问仙人可以知道关于亡者的消息。仙人说母亲说过这句“不帮儿子过生日”，这母亲想不起来有没有说过，一时语塞。这样的不置可否在好事者的头脑里就是默认，这样的默认就让这事复杂化，矛盾升级化了；关键是仙人的话灵了神了，景仰信仰的人更多了，对这说法的流行起了推波助澜的作用。

俗人的俗更多表现在私下的交流和附会，无话不说，说无不尽意痛快，无不津津乐道，这私下交流传播速度之快超出了学者的想象，就有了这样的定性：是母亲把孩子咒死了，这母亲是个罪人，呜呼！

我家小孩有个坏习惯，吃饭磨蹭的很，我常为此烦恼，又不好把生气表现出来，只可善导，告诉他少吃饭会缺少营养，缺少营养会生……我突然顿住话语，把＂病＂字吞进嘴里，我想到了那个母亲神秘的“咒语”，当然，我不相信这样的咒语，也不相信金字塔里的咒语，我只相信必然，比如我家小孩必然会生病，和我说他生病没有直接的因果关系，哪天小孩真生病了，我母亲或者也去问仙人，偏偏仙人会“算”出我说过的生病，然后母亲再想起我今天说的话……看来，人有时说话真的要慎重了，看来我一直慎言是个很好的习惯，没有必要改变，不由释然。

第二天，朋友买了彩票，我对他说，你会中５００万的，朋友很是谔然，只是我心里隐隐作痛，为了一句话，祖父可能会恨一辈子，而那个母亲，一定会后悔一辈子了。