先来看两个问题吧：1.什么是美？2.美是什么？

第一个是具体的事物评价，美与不美。

第二个是给美下一个定义，找到美的标准。

我和你看一部小说，我说卡夫卡的《城堡》是美的。你说那难看死了，一点都不好看。如此一来我就要和你争了，和你也反驳我了，艺术批评就这样开始了。我们在接触作品的过程中，不知不觉地从事着最起码的艺术批评。正因为在第一个问题上有了争议，我们才会追问美是什么。

关于第一个问题的争论，我们只有两种解决办法。你保持你的观点，我保存我的观点，你觉得《城堡》不好看就不好看吧，我和你就此结束。不要争论，谈起口味无争辩你知道吧。你说青菜和萝卜哪个好吃，各有喜欢，有什么好争论呢？谈起口味无争辩，谈起趣味有高下。

不要争论，你喜欢就可以，人们总经常会这么说是吧，他就阻止了一切艺术批评。而艺术批判的停止，表示这个民族的艺术创作的衰落。所以艺术批评还只是进行着。

我跟你在争论，后来发现问题的要点在于什么，我们心中关于美是什么，好看是什么，理解不一样。我们心中审美标准，彼此之间差别极大。

差别大可不代表没有标准。比如我写的小说能不能和卡夫卡写的《城堡》相提并论呢？当然是不能的，为什么不能呢？这肯定有个标准。

这个标准是经验问题吗？不是，它是超验的。每一个被称为美的事物，它是经验的存在着的，对不对。但是它之所以被称为美，有一个超验的美似乎在我们心中，我们把它拿出来讨论。我们进入美学了。

这就构成了美学问题，但是后来美学也不行了。因为美学它的第一任务规定为：对美的实体性的思辨，但美它不是以实体存在的，美是以艺术为实体存在着。对美的本质探讨，其实应当转变为对艺术本性的讨论。

《艺术哲学与审美问题》绪论艺术哲学的旨趣：1.2.1美与真理的关系（完）