克鲁普斯卡娅写道：“在孩子看来，思想总离不开人。他们接受起他们所尊敬的老师的教导同接受他们所鄙视的陌生人的（182页）话来，态度是截然不同的。”【孩子在接受他人的教育时，掺杂着明显的感情色彩。亲其道信其师，说的就是这一道理。】

道德教育是从儿童有意识的生活刚刚一开始就进行的，也就是说，早在他们还理解不了共产主义理想是人类道德文明的顶峰这一真理之前，就开始进行了。【道德教育要从小就开始，在孩子还小的时候就对他们进行正确的道德教育】我们正是在儿童幼小的时候，他们的心灵很容易接受情感的影响作用的时候，向他们展示全人类的道德准则，把初步道德教给他们。我们力求把全人类的道德基础贯穿在公民的积极性和自觉行动之中。不是简单地让他们知道什么是好，什么是不好，而是让他们能为了祖国的繁荣昌盛，为了共产主义事业而积极行动。【让孩子在积极的行动时与祖国繁荣和国家富强联系起来。】

我们认为，让青年人掌握全人类的道德准则，是形成个人道德修养的非常重要的阶段。【先要了解道德准则，知道标准是什么在逐步形成道德修养。两者的顺序不能颠倒。】我们通过培养孩子遵守起码的道德原则的习惯，做到使每一个孩子都能幸福地生活和劳动，培养他们一些初步的公民动机和对集体、对社会利益的初步的关心。【帮助孩子养成良好的道德习惯，让他们幸福快乐的生活和学习，并在此培养他们对集体、对社会的初步关心。】因此，把讲解和劝导、说服和激发结合起来，是很重要的。只有当积极行动明显地显示出社会行为性质的情况下，全人类的道德准则才会变成人的个人良知。教儿童在社会中、在人们中间生活——意味着教他们如何做出社会行为，也就是教他们处世待人。【家庭要从小教育孩子按照社会要求去做事和行动，有最基本的社交礼仪——文明礼貌、尊老爱幼】

  我们是把哪些人类道德准则作为起码的道德素养，作为基本的公民精神传授给孩子们的呢？

1． 你是生活在人群之中。不要忘记，你的每一个行为，每一个愿望都会影响周围的人。你要知道，在你想要做的和可以（183页）做的事之间是有界线的。要检查自己的行为，问问自己所做的事是不是在损害别人和不利于别人？做什么事都要有益于你周围的人。【自己的行为不要给他人到了影响和伤害这是最基本的要求，其次，让他人因为你的存在而感到愉快和幸福。】

儿童的心灵对这种告诫是极容易感受的，儿童会因为给别人做了好事而从内心感到极大的喜悦。如果能配合这种道德教导辅之以为人们做好事的诱导和启发的话，那么在这些幼小的心灵中就会确立起抑制欲望和任性的内在精神力量。而这对于形成公民的端正作风是很重要的。那些自幼就只顾自己不顾别人，只知按自己的愿望行事而把集体利益置之度外的人，长大就会成为一个自私自利的人，个人主义者。能支配个人欲望这一条基本准则，乃是道德行为这个识字课本的第一页的第一行。谈论道德的响亮辞藻，儿童是难以理解的。要少使用这种辞藻，多关心人道行为的磨炼和优良习惯的培养。【要在具体的事情中明确的告诉孩子应该怎样做，让他们学会控制自己，并在反复的练习中形成优良的习惯。】

2． 2．你在享受到别人创造的财富。人们给了你幸福的童年，你要以德报德。【不要总是坐享其成，要学会感恩和回馈。】

【孩子还小的时候要让他们享受父母无微不至的照顾时，就为他们讲解食物以及周围事物的来之不易。知道自己享受到的一切都是经过很多人的辛苦劳作得来的。从而让他们心中升起对万物的敬畏之心，懂得珍惜，知道感恩。】

我们教孩子们怎样为人们做好事。我们对他们讲：“这是畜牧场工作人员休息的地方。孩子们，咱们在这儿栽种上一些玫瑰花和丁香树，让这儿变得很美，让我们的妈妈和姐姐们能在这儿愉快地休息。”于是当孩子们开始栽种花木和以后安排管理的时候，这些劳动给孩子们带来了无限的快乐，因为里面充满了高尚的情感。【让孩子在力所能及的范围内，为家人或周围的人做一些事情。在这一过程中，孩子也学会了观察周围的一切，学会体贴他、照顾他人。他们也因为为周围的人带去关心和感到幸福。】

孩子们做完一件好事之后再去做第二件、第三件；我们就这样引导他们沿着道德修养的阶梯一步一步地前进。而孩子们则因为能为人们做好事而感受着由衷的喜悦。我还要再说一遍，只有当人在童年时多次体验过这种情感之后，这种情感才会在心灵里扎下根来。【在完成做好一件事情后，再去完成下一件事，就这样在不断前进的过程中，增加了本领，道德修养也越来越高，为他人带来方便和幸福的情感也在孩子心灵扎下了根。】

3．生活中的一切幸福和欢乐都由劳动所创造。不劳动，就不能正直地生活。人民教导说：不劳动者，不得食。要牢记这一格言。懒汉，寄生虫——犹如吞噬勤劳的工蜂所造的蜂蜜的雄蜂。学习是你的首要劳动。去上学，就是去上工。【从小就培养人们劳动的好习惯，自己的事情自己做，不当家庭中的小懒虫。】

为了让孩子们养成牢固的劳动习惯，培养他们真正热爱劳动这条公民义务，我们在学校里创造了劳动环境和绝不容忍懒惰、懈怠、闲散、做事马虎等恶习的气氛。小懒汉——这是懒惰、寄生等恶习的顽固祸根，不能允许社会上存在这样的小懒（185页）汉。【最初的基本的劳动技能需要家长在家庭中，在平日的生活中就注意培养。整理自己的玩家，洗自己的小内裤、小手绢，大点了会叠被子，整理床铺，洗袜子。】要理解不劳动就不能生存这样一个真理，只有当孩子能在集体里过充满劳动乐趣的生活时才能做到，而这样的快乐是任何别的东西都不能与之相比的。当一个人付出劳力不是去随心所欲而是根据需要做事的时候，最后，就会由于体验到为人们做了事的快乐而希望为共同幸福的需要去做事了。【在集体里当大家为了一个目标去做事，通过团结一心体验到共同劳动带来的幸福时，他们就会形成良好的劳动的教育循环。】在我们学校，孩子在七八岁时就开始种植果树，把荒地开辟成鲜花盛开的园地，这使得他们到十二三岁时就能看到亲手建成的果园了——这就是劳动之乐的源泉所在。这样他们从小就感到自己就是一个劳动者。【我们现在受地域和条件的限制不能种树，但可以让孩子们在家里养花，看到自己养的花从小苗长大到开花，那是多么幸福和值得骄傲的事情呀。孩子们把自己养的花拿到教室里，看着自己养的花受到大家的喜爱，那又是何等的幸福。】

4．要做一个善良的、富有同情心的人。要帮助弱者和无自卫能力者。要帮助患难的同志。不损害人。要尊敬、爱戴父母——是他们给了你生命，又在抚育你，希望你成为一个诚实的公民，成为心地善良、心灵纯洁的人。

为每一个人培养起善良、诚挚、同情心、助人精神及对一切有生之物和美好事物的关切之情等品质，是学校教育的基本的起码目标。【培养孩子做一个善良的富有同情心的人特别重要。】学校教育就要由此人手。薄情会产生冷漠，冷漠会产生自私自利，而自私自利则是残酷无情之源。为了防止薄情（186页）的滋生，我们培养孩子们要学会真诚地关怀、惦念、怜惜一切有生之物和美好的东西——树木、花草、禽鸟、动物。如果一个孩子会深切地关心在隆冬严寒中无处栖身的小山雀，并设法去保护它免遭灾难，能想到保护小树过冬，那么这个孩子待人也绝不会冷酷无情。相反，假若小小的年纪就毫无怜悯之心地去毁坏和消灭生物和美好的东西，那么他就可能成为欺侮身边亲人的小霸王……【现在这样看来，如果孩子能自己能养小动物，照顾小动物的生活起居，每天都在规定的时间喂食放养，收拾粪便，也可以满足孩子的这一要求。因为在这样的过程中也能培养孩子的同情心和责任感】

5.对坏事不能置之不理，要同坏事、欺骗和不正义现象作斗争。决不可同那种企图靠别人去生活、损害别人、危害社会的人妥协。

我们认为，培养公民的不妥协精神和对坏事和非正义现象作斗争的主动性，是一项重要教育任务。不能允许儿童对浪费、懒惰、懈怠、惨无人道现象，采取沉默观望的态度。但是鉴于不良现象往往发生在成年人身上，因此，这方面的教育工作要讲究方式，要深思熟虑。

当孩子们看到正义终于胜利了的时候，就会以更大的热情积极地为社会而劳动。如果一个孩子舍因为看到生活中的坏事而愤愤不平，并讲出他的义愤之情——这很好。但是他自己也应当会做好事，会以实际行动去巩固生活中的好事。【在与坏事做斗争的过程中，不要只当没有任何行动的空想家，要做正确的有益的事情，为大家树立榜样。】否则，他就可能变成一个没有为善良和真理的胜利做出任何行动的空喊家，爱说漂亮话的人，蛊惑家和“揭露家”。

有一句拉丁语名言——言词固可教人，而榜样更具有魅力。我们尽力使那些丰富的道德财富能吸引孩子。我们进行教育谈话时，总要引用一些最能充分显示心灵美、伟大、英勇、忠于人民及其理想的行为实例。

我们常常以那些为祖国服务的公民榜样为主题举办共青团青年晚会。晚会的题目就叫做“学做真正的公民”。【给孩子讲解革命烈士、战斗英雄的故事，和平年代给孩子讲那些在各自工作岗位上默默奉献的普通人的平凡故事，给孩子们讲江城好人的故事，让孩子们了解到平日里，把孝敬父母关心他人的事情做好，坚持做下去也是了不起的举动。疫情来到身边时，观察自己周围的志愿者，为我们做核酸的医务工作者和社区人员，为大家送菜的志愿者，每天消杀的工作人员，主动在各个社群传达政府信息的网格员，帮助大家联系购物的邻居，还有听党的话居家隔离的我们。当疫情来临全市人民在外援的帮助下万众一心，才能早日迎来解封的那一天。】

【我们生活在人群中，要学会为他人着想，学会感恩，学会以德报德。学会劳动，在劳动中创造，在劳动中感受幸福，让他人因为我们的存在而幸福。懂得道德准则，生活中不断实践，在实践中因为有着强烈的道德情感参与其中，享受着他人因我们付出而得到快乐和幸福，进而不断重复自己的道德行为，长此下去就养成道德习惯，最后形成道德信念。】