司寇正刑明辟，以听狱讼。必三刺。有旨无简，不听。附从轻，赦从重。凡制五刑，必即天论。邮罚丽于事。

司寇的职责是正确使用刑典、明辨律法，在此基础上听取和审理狱案。在审理的过程中，一定要征求群臣、群吏、民众等三方面的意见，以求对案件的明断。若是只有犯罪动机，而无犯罪事实的，这样的案件不予受理。判案时，根据律法的要求可轻判和重判的案件，宜从轻处理；赦免时，根据律法的要求可从轻和从重的案件，宜从重赦免。凡是根据五刑判理的案件，一定要符合天道，罪刑与事实相符。

凡听五刑之讼，必原父子之亲、立君臣之义以权之，意论轻重之序、慎测浅深之量以别之，悉其聪明、致其忠爱以尽之。疑狱，泛与众共之。众疑，赦之。必察小大之比以成之。

凡是审理关乎五刑的案件，必须从父子间亲情的根源、君臣间义理的确立来权衡，还要根据案件本身轻重间的顺序和作用、以及案件所涉及的各方面的深浅进行审慎的度量和考察，把案件分辨清楚，要发挥自己的聪明才智、以忠恕仁爱之心尽力断清狱案。若是遇到自己解决不了的疑难案件，还有广泛的与众人一起商量。如果大家都对案件有疑惑，那就应该宣布当事人无罪，要当众进行赦免。处理案件的过程中，一定要根据案件的大小情况与过去类似的案件进行比较、核查，然后才形成最终的判决。

成狱辞，史以狱成告于正，正听之。正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。三公以狱之成告于王，王三又，然后制刑。凡作刑罚，轻无赦。刑者侀也，侀者成也，一成而不可变，故君子尽心焉。

狱案的判决书完成后，史要把判案结果报告给正，由正进行审核。审核完成后，正再报告给大司寇，大司寇在有卿大夫的旁听与陪审下，在外朝进行听取汇报，审定案情。案情核实后，大司寇再把判决结果报告给天子，天子再授命三公参与审理。而后，三公把审理的判决结果报告给天子，天子再次把判决结果与三宥（三种赦免的条件）比对查证，然后，执行相应的刑罚给犯人定刑。凡是刑罚的决定做出后，再轻的罪都不能赦免。所谓刑，就是犯人已被定刑，而所谓侀，就人与刑匹配，一点都不能改变了，因此，做为君子们在审理案件中一定要尽心啊。

析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。行伪而坚、言伪而辩、学非而博、顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。凡执禁以齐众，不赦过。

律法规定：凡是断章取义损害律法的，或胡乱更改其原有的名称的，或使用邪道以扰乱国家政令的人，杀。凡是制作和享受庸俗乐声的，或穿戴奇装异服的，或以怪异的技巧和奇特的器具使人们受到蛊惑的人，杀。凡是行事诡诈又顽固不化的，或言辞虚伪又巧言诡辩的，或学习旁道自持知识渊博，采用并不是順导民众而泽被人民的方法来蛊惑百姓的人，杀。凡是假托鬼神、时日、卜筮的方法蛊惑民众的人，杀。这四类被杀的人，可以不用接受他们的申诉。凡是推行的禁令就是让人们统一遵守，即使有过失，也不赦免。

有圭璧金璋，不粥于市。命服命车，不粥于市。宗庙之器，不粥于市。牺牲，不粥于市。戎器，不粥于市。用器不中度，不粥于市。兵车不中度，不粥于市。布．帛精粗不中数，幅广狭不中量，不粥于市。

圭璧金璋等高贵的玉器，不准在市场上售卖。有赐命的命服或命车，不能在市场上售卖。宗庙中祭祀用的器具，不准在市场上售卖。祭祀用的牺牲，不准在市场上售卖。军队上使用的武器，不准在市场上售卖。日常用具不合标准，不准在市场上售卖。兵车不符合标准，不准在市场上售卖。布帛的粗细规格达不到规定的数量，其长度和宽度不符合标准，不准在市场上售卖。

奸色乱正色，不粥于市。锦文珠玉成器，不粥于市。衣服饮食，不粥于市。五谷不时，果实未孰，不粥于市。木不中伐，不粥于市。禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市。关执禁以讥，禁异服，识异言。

布帛中间浸染的颜色也正色混乱的，不准在市场上售卖。以美丽的纹理做雕饰并镶嵌珠玉的精美的器物，不准在市场上售卖。华美的衣服和珍稀的饮食，不准在市场上售卖。未成熟的五谷与瓜果，不准在市场上售卖。还未长成的木材，不准在市场上售卖。未长成的禽兽鱼鳖，不准在市场上售卖。关口人员稽查时要执行禁令，禁止穿着奇装异服，要能识别各地的方言。

（司寇掌刑、断案，及有关禁止事项）