清朝的顺治皇帝大家都耳熟能详，他与董鄂妃的爱情悲剧家喻户晓。
坊间关于他出家五台山的故事非常多，但历史的真相却早已无从知晓。
清朝的皇帝阿哥们大多从小饱读诗书，痴情的顺治也不例外。
他在心爱的妃子过世后，一心向往佛门，甚至在24岁时，作了一首广为人知的“出家诗”，字里行间，简单的向往里都是疲惫，但也隐隐透露出王者的气魄。
这首诗，几百年来广为传诵，据说还让许多有识之士开悟，从中找到了精神和心灵的归依。
清·爱新觉罗·福临·《顺治归山诗》
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难！
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦。百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知？世间难比出家人，无牵无挂得安闲。
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提。虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，当年狸猫欢如虎，背时凤凰不如鸡。
百年世事三更梦，万里江山一局棋！禹治九河汤放夏，秦吞六国汉登基，
古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。
我本西方一衲子，缘何落在帝皇家！十八年来不自由，南征北战几时休？
朕今撒手归西去，管你万代与千秋。
很多历史学家，也是根据这首诗判断，当年的顺治皇上其实并非英年早逝，而是“朕今撒手归西去”，出了家。“归西”，是皈依西方的佛教。
是假“归西”，还是真“皈依”，早以无从考证，可是这首诗通篇弥漫的消极厌世态度，却是真实存在的。
身为九五之尊，也曾年轻有为的顺治，在诗里说“忧国忧民事转烦”，他竟然说忧国忧民好烦人！单单从这首诗看，他似乎并不配做一个让万民安心的好皇上。
而且，他所向往的，也并不是真正高深的佛家境界。
所谓“逍遥佛殿任君嘻”的梦想，充其量也是独善其身的“小乘”境界。
何为“小乘”？
据说佛教有两个境界，一个是“小乘”，修行者只要做好自己，守着自己的清规戒律就算达到了“小乘”，这又称“罗汉境界”。
更高级的是“大乘”境界，是以天下人的疾苦为己任，是积极入世，普度众生的境界，就像地藏王菩萨，渡尽地狱里的人，自己才会成佛。这又叫菩萨境界。
所以说，顺治身为九五之尊，就算不走出家的形式，只要为万民谋福，也可以算是有大慈悲心的真人，即有“菩萨境界”的修行，功德无量。
可他偏偏置天下于不顾，只因为情所伤，消极厌世才想要出家，算不得一个好皇上，也算不得一个好的佛门弟子。
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