古诗中的云（随笔）

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杜牧《山行》：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。” 这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋色图。

这里，“白云生处”的“生”，十分生动传神。“生处”可以理解为白云形成的地方，给人以动感，意境绝佳。可也有的书上把“白云生处”写作“白云深处”，意为“云雾缭绕的深处”，也是具有美感的。贾岛《寻隐者不遇》有“只在此山中，云深不知处。”有异曲同工之妙。

是“生处”也好，“深处”也好，归根结底是沾了“云”的光。云是古代诗歌常见意象之一。地上的水，天上的云，都具有丰富的意蕴与文化内涵。无论是咏云诗，抑或是镶嵌着“云”的诗句，都寄托着作者的感悟和意愿，使人受到启迪和勉励。

自然界的云是那么的赏心悦目，飘云的诗更是脍炙人口。云常与山相伴出现于诗作中，元代张养浩“云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下”。白云缭绕在山间，令人神往。

云同样和水联系在在一起。绿水倒映着白云，同样也是一幅美丽的图画：谢朓《登江中孤屿》“云日相辉映，空水共澄鲜”。宋代姚镛《访中洲》：“相逢未暇论奇字，先向水边看白云。”这里云水对举，烘托出一种行云流水的意趣。

云与雨也有着密切的关系。李白《梦游天姥吟留别》“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”。王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》：“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”。

缥缈的白云使人想起神仙或仙境。宋代黄庭坚《水调歌头·游览》 “瑶草一何碧，春入武陵溪。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。”这里写的“桃源仙境”，令人神往。

云卷云舒的意象，不仅带有仙意，还带有禅意。唐代王维的《终南别业》：“行到水穷处，坐看云起时。”他的《终南山》：“白云回望合，青霭入看无。”宁静中蕴含生机，自然界的佳境与禅境融为一体。李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”

那么，古诗词中的“云”蕴含着哪些意蕴呢？我觉得，无论要表达怎样的心声，包含怎样的哲理，寄托怎样的思想，都得与现实的云特征相符。

首先，云无根，漂泊无定，游子常以此为喻。李邕《咏云》：“彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。影虽沉涧底，形在天际游。风动必飞去，不应长此留。”

此外，李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。”张若虚《春江花月夜》：“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。”冯延巳《蝶恋花》：“几日行云何处去？忘了归来，不道春归暮。”这些都贴切地表达出游子的思归之心。

其次，云洁白无瑕，悠闲从容，更有轻云出岫，无拘无束。高洁隐逸之士常以云自喻，象征淡泊无争，表现超然物外的人生态度。

南北朝陶弘景的《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”齐高帝萧道成诏书隐居的陶弘景出山为仕，诗人写此诗婉拒。“白云”在诗人心目中是一种超尘出世的生活境界的象征。始终的超凡脱俗的意境，既是仙境，亦是禅境。此等境界是贵为帝王也无法领悟的。

齐己《看云》：“何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。”全是无云字，但从“千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。”白云的淡然悠闲自在清净跃然纸上。

第三，云形态万千，瞬息万变，常用来比喻世事变幻、时光易逝。唐代崔颢《黄鹤楼》：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”杜甫《登楼》：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”宋代岳飞在《满江红》中写的：“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”这里，消极的和积极的 心态形成鲜明的反差。

古人云：“云从龙，风从虎”，意为龙吟祥云出，虎啸谷风生。诗人常借云抒发远大志向。王勃《滕王阁序》：“穷且益坚，不坠青云之志。”李贺《致酒行》：“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。”焦郁《白云向空尽》：“倘若从龙去，还施济物功。”

云还有以“从龙为霖”的济世之义，清代张伯行《云》：“灵山藏云根，郁郁生岩窦。直上九天表，须臾弥宇宙。乘时作霖雨，遂使嘉禾秀。膏泽遍苍生，普世登仁寿。不自居其功，飘然复归岫。”

也有以云赞美爱情的。元稹《离思》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”

也有赞美友情的。李白《白云歌送刘十六归山》：“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。 长随君，君入楚山里，云亦随君度湘水。 湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。”

云的象征意义还很多，这就像云本身，既变幻莫测，又富有美感。白云也好，彩云也好，一旦飘入诗行，诗也变得绚丽多姿了。