这个世界是怎样的？

  上面是我今天要研判的话题。

  相信世界上的近八十亿人都思考过这个问题，也相信人们在不同的人生阶段思考过这个问题。不错，古往今来，东西方的人们也都思考过。如果考究他们的派别，他们中有的是文学家，历史学家，政治家，有的是数学家，物理学家，生物学家，也有经济学家和哲学家，等等。像我们这样大多数的普通人，都玩味过“世界”二字。

  谁是对的？

  他们？我们？名人？普通人？

  不可否认，身为这个世界中的一员，名人和普通人都有资格定义这个不普通的世界。

  同样不可否认，无论对于什么样的人，一旦问题涉及到世界的本质时，可能都会绞尽脑汁而不得其解——这很正常，似乎穷尽了古今来所有“智者”，也未必有几个真正理解其意的。

  你去问数学家，他可能会回答：世界是数和形的统一。

  物理学家：世界是基本粒子的集合。

  哲学家：自然界和人类社会一切事物的总和。

  ……

  抛开孰对孰错这个问题不说，先单看下面这句话：

  你只能看见你想要看到的东西；看不见自我认知之外的世界。

  初看时觉得些许绝对，倘若玩味一番，理趣自得。

  我们所认知的世界，就好比可观测宇宙——一个以地球为球心的半径为460亿光年的庞大球体，站在这个大球之外，任何物体发出的光都无法被你接受到。我们认知的世界也是一样，我们一生要去不同的地，接触不同的人，做不同的事，我们的所见所闻，先是成为感觉，再经过记忆与运用，最后形成阅历，也就是对某个事物的总的把握和认识。于个人，不论是平凡的人还是大科学家，这种对一个事物形成的阅历对他而言就是对一个事物的全部了解。而倘若你有幸在某个夜晚独处，你可能又会思考你的不同阅历之间的联系，然后你可能会悟出某个哲理——即顿悟，这就是你得出的不同事物之间的一个心得。那个心得不见得放入四海皆准，但却是你拿自己的人生去博得的一个结果。

  你的一生的心得和体会，感觉和经历，常识和知识，综合起来，就会形成你对这个世界的总体看法，这就是你所认识的世界。这个世界是你的，独一无二的，与别人的没有任何关系。

  其实上面说的世界，是指每个人眼中的世界，即世界观。而我今天所探讨的世界，是真实存在于我们身边的世界，换句话说，就是我们共同生活的世界。我们共同生活的世界只有一个，而世界观却因人而异，拿一个人的世界观作为真实世界的图景，显然是错误的。

  为了严谨地说明世界，这里首先提出几个公理。

  公理1：世界包括认识者和被认识者。

  公理2：认识者可以正确认识世界。

  需要说明的是，根据人类现有知识，公理中说的认识者是指人，而且被认识者包括认识者。

  认识者认识世界，正确的认识就是科学的世界观，因此，我们说科学的世界观正确反映了真实世界。科学的世界观，简称科学，其通常分为三个分支：自然科学、社会科学和形式科学。下面将通过分析科学的特点，得出世界的定义。

  自然科学，顾名思义，研究的是自然现象的运动规律。自然现象主要包括物理现象、化学现象和生命现象。

  社会科学，研究社会现象的运动规律。社会科学包括经济学、政治学、社会学、心理学、法学等。

  形式科学，其研究对象不是基于真实世界的具体事物，但其科学方法可对真实世界进行建模。包括数学、逻辑学和计算机科学等。

  从三大科学分支可以看出，科学是研究事物运动规律的知识系统。人类的科学领域由科学研究者和研究对象构成。科学研究者是指上面说的指认识者，而研究对象即被认识者，其决定了科学的分类。被认识者取材于人类所看到、听到和经历的事物，即包括人类、自然界和社会等，所有的被认识者组成了世界的部分。之所以说是组成了世界的部分，是因为受时间、人类的感官、技术和伦理道德等因素，人类认识的只是世界的一部分，而且世界又是永远变化的，人类认识世界也是困难的。但因为人类认识世界而形成的许多理论经得住实践的检验，这些认识就是科学的世界观。

  考察过人类的科学领域后，现在我们得出将得出：

  公理3：世界是一切存在形式的集合。

  公理3阐明了世界的定义，下面来探讨开篇提出的问题：世界是怎样的？

  研究这个问题需要继续深入分析人类的科学领域。

  科学具有同一性。自然科学和社会科学以形式科学为思维工具和语言工具，语言本身就是一种思维工具。自然科学和社会科学的研究成果都是一种形式，其文字语言包括公式公理，并不等同于真实世界，而是真实世界的描述模型，是一种思维模型。我把这种科学能正确描述真实世界的性质称作同一性。

  科学具有真实性。值得注意的是，文字形式是思维的载体，而科学的过程是思维和实验的过程，科学本质上属于人类的精神文化范畴，是一种客观存在，即科学具有真实性。

  上述性质我称之为推论1。

  推论1：科学的世界观具有同一性和真实性。

  接下来还必须强调主观和客观的问题。

  客观存在是不依赖人的意志而存在的存在形式，主观是指人的意识活动。世界中的任何存在形式都是客观存在的，人的主观也是客观存在的，简称世界是客观存在的。

  人的认识是在人生的实践中建立起来的，包括科学的和不科学的两部分。

  认识不一定正确，正确的认识不一定符合认识者的主观意愿。这里说的主观意愿，是包括真假判断、审美方式和价值判断在内的一切主观意志。例如，历史上早期人们认为地球是被一只乌龟驮着的，这一认识被后来的太阳系宇宙模型推翻，显然前者是错误的而后者是正确的，前者的认识当然不会影响真实世界的存在方式，不过是人类对自然界的错误理解罢了。

  情感是客观存在的。情感是世界的一个组成部分。任何人都有情感，情感伴随人认识世界而产生，只可能对世界的表象产生影响，而不会对世界的本质规律产生影响。情感是高等动物特有的，其表现以人最为强烈。除此之外，世界不是情感的，任何的审美观念和价值判断等都是认识者的主观意志，是客观世界在其脑中的反映。例如，我们有时说某个公式太冗长了，或是某个事物太难看了，这些被观察者失去观察者便失去了审美等判断的意义，但却是一种真实存在。

  只有人的认识可以进行真假判断，世界中的任何事物都不可以进行任何判断。真是指认识符合现实，正确是指某件事物符合一定历史条件下的大众共识。正确与否和真或假没有任何关系。世界的唯一性质是真实存在性。任何的判断只是主观领域，一旦放入其他存在形式时判断便失去意义。

  由此归纳出推论2。

  推论2：世界的唯一性质是客观存在性。

  还需看到，世界具有规律，但也有偶然，规律与必然无关，我们说一个事物有规律，只是它的运动的大致趋向是这样，不代表可以在时间空间上预言一切。规律是一种存在形式，与本质也无关。

  这里先谈现象和本质。

  现象是一切能被直接获取的信息，但其存在不需要依赖获取者。获取途径包括人的感官和探测器等。本质是事物的固有属性。现象和本质构成事物，是客观的存在形式。事物在不同量（如时间和空间）的累积本身也是一种存在形式。现象和本质都是绝对无限的，但本质对现象是相对有限的。事物要依靠现象和本质而存在，现象是事物对其获取者的表现，本质用以区分事物，相同或相似的表现或本质称为联系。人可以获取本质。现象和本质是事物存在的最小单位，记作A。

  A在特定过程量的累积称作事件，记作B。如，一个婴儿（A）在时间的累积下，由年幼变衰老，这是一个生命现象（B），是人在时间上的累积。又如，一个人（A）从大连到合肥，一路途径许多景点，这算是一个旅行（B），是人在空间上的累积。时间和空间都是描述过程的量，空间的累积伴随时间的累积。

  B在特定过程量下重复出现称作规律。比如，仍然利用上述例子，人的生老病死，就是一个规律，不管是我，还是你，在不同地区和时区的人，都会重复上演生命现象，这就是规律。

  由此得出公理4。

  公理4：规律的唯一性质是重复性。