“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”，那么“蕴”为何意？这个“五蕴”又是哪五蕴呢？
五蕴，这是佛对精神与物质现象的进一步分析。
狭义的讲，五蕴，即指人。
广义的讲，可以泛指一切有为法，即相互依存、相互变化中的现象。
蕴，也译作“阴”，有“积聚”、“覆盖”之意，佛陀把一切精神、物质现象分成色、受、想、行、识五蕴。
色蕴，即相当于物质现象，包括四大：地、水、火、风，由四大构成五根：眼、耳、鼻、舌、身，以及五境：色、声、香、味、触等感觉对象。
受蕴，相当于感觉，指人类对外界的诸种感受，一般分为苦、乐、不苦不乐三种。
想蕴，相当于知觉或表象作用，人通过对外界的接触，抽象出长短、方圆、大小、苦乐等概念。
行蕴，相当于意志，是先于行动的内心努力。
识蕴，相当于意识，即统一各种心理活动的根本意识。
五蕴是因缘和合的，意思是五种不同的聚合。五蕴也被翻译为五阴，即指五种法遮盖住我们的智慧之意。
佛陀认为五蕴聚积构成宇宙间的一切精神物质现象，同时又反复强调五蕴生灭无常，本无自性，并由此推出了诸行无常、诸法无我和涅槃寂静三法印。
