廣擇
世界如何不是无因生
2016-04-23 14:34:2413
夫天地之道，因生则果生，因灭果还无。一切缘法所起之处，悉皆可循来去之路，此果亦为彼因，他生方从今世，环环相扣，无有间断。若有间断，则悖因果之理，若悖因果之理，则不成轮回，不成轮回，则三世尽可独立，人亦有固我，物亦无生灭，乐者永安乐，苦者再无出。作是理，则名断见。云何断见，我今援引物相之例以为证，盖彼佛陀悟成大道，昔出宫门，于彼四方，见老、病、死、无常，遂生道心，乃至成无上正等正觉。可知理竟出于事，若无事证，则为邪说。又，若众生观于事，心翳不除，则目为三毒所障，难以见实，遑论信解，故发大愿尽形寿，被蒙教化，借正法眼藏，净吾之意，作如是观。一者，春耕夏长，秋收冬藏，下因地种，故可期盈冬之仓廪，苟无因生，则劬劳农夫，人人皆可懈怠，尤贪来年之大成，或兢业耕耘，亦蓬荜难以暖足，以理视之则不通，若事观之亦不顺。二者，彼世间人，无明障目，不见因果，以贪五欲之乐而行邪法，未知后世苦受即将现前，若此等事，名之为愚。云何为愚，我谓彼人，既作因但期不受果，如何又以邪法之因但期五欲之乐果？既不信其又信其，行行相为矛盾，故名为愚。如此二事，了知因果之理，遍覆一切，若论世界，亦处于此。
如《三摩地王经》言：
一切诸法如水月 ，等于幻泡阳焰电。
虽诸死已往他世，有情意生不可得。
然作诸业终不失，如其黑白成熟果。
如此理趣门贤妙，微细难见佛行境。
当如是解。
