成都记忆
图文/傅不思
成都华兴街上有一处响亮了九十多年的地方，它就是全四川人的“戏窝子” - 悦来场。
地处成都最闹热地方的“悦来场”，它的前生是“老郎庙”。“老郎庙”一直是成都唱戏的地方，也是川戏演员拜神祭祖收徒断公道的场所。
听老辈人讲：华兴街原来有座“老郎庙”，庙中塑的泥菩萨塑像就是“梨园祖师爷”李隆基。据说这唐朝皇帝老官儿喜欢听戏，更喜欢在娱乐时自己嗨上几句。对爱妃杨玉环，李隆基自称为：老郎。所以后世唱戏的统称：戏坊、戏班为梨园；尊称李隆基为“老郎”；並加以祭祀，奉为“梨园始祖”。不知何年何月成都唱戏的在成都华兴街上专为他盖了一座“老郎庙”，並在庙里搭建了一座戏台。这些都是我从小在华兴街上听老辈人摆的龙门阵。
宣统元年（1909年）清末成都著名实业家樊孔周自任董事长集股银2万两，将原“老郎庙”拆除，花了整整一年时间修建了新式戏园，取名“悦来场”，大门的那条小巷子干脆就叫“悦来巷”。新开办的“悦来场”既是戏园又是茶园，茶客买碗茶喝围坐在茶桌旁，可以边喝茶边吃瓜子边听戏，也可以在茶园内大声喧哗、来回走动。
茶园自己提供锣鼓和琴师，演员唱戏也要打扮上妆，穿戴的戏装、帽套、行头都是自带。成都人把换戏装说成“换折子”，谁的折子多（据老演员讲：一件成样的戏装，折合成米，要好几百担米，很是珍贵），很是炫耀，谁保准是名角！一曲一折唱罢后，喝彩的茶客有的会喜欢得手舞足蹈；有的干脆向演员投掷钱币。内堂的幺师（掺茶的师傅）会放下手中的“黑鸡婆”（以前对掺茶的称为：揥dia黑鸡婆），左手托着钱篓子，弯腰捡拾地上的钱币。这叫“彩头”，茶园和演员会按比例分成。那时唱戏和喝茶、演员和茶客就有了“互动”。倘若有茶客胆子大，当场站起身还可以“嗨！两句”，茶客们会吟唱附和着，还会吆喝鼓掌。久而久之这些“嗨戏的”，如若堂子上缺个把演员，自己连推代让也就担当个角色，戏曲界当时统称为：票友；后来用了一个文明的叫法：戏迷；今天娱乐界用了个外国名叫着：粉丝。
悦来场到后来既演地方戏也演京戏外省戏和文明戏，成为了全四川戏剧演出的“戏窝子”，为此华兴街上的“悦来场”在全川名震四方，。当时演员的地位很卑微，大家都看不起，被叫着：戏娃子（旧时极不尊重演员的称呼）。稍微有点姿色的女演员，就会被有钱有势的人“包养”。那时的悦来场是富绅官僚公子哥儿纨绔子弟出没的场所，豪占强夺、争风吃醋、霸占女演员；这里也是成都荤、素龙门阵的发源地。据说傻儿（师长）就经常从重庆专程到“悦来场”来“票戏”，并出手阔绰大方，大把把子银元撒在地，一点也不吝惜。他很是“霸道”，如若看上那个年轻貌美的女戏子，派卫兵用汽车载回家，一家人独享堂会，或强留在自家“公馆”里，专门听她个人“清唱”，间或有不遂意，就扬言要“划脸盘子”，女演员早就吓得规规矩矩。老辈人会咬牙切齿地说:“狗吃的!这龟儿子，恶事做绝，我晓得的好多川戏女艺人都断送在他的手里”。
抗战期间的“悦来场”风光了好一阵子，各种义演、赈灾演出或社会各类救助、募捐，成都八大戏班的名角都会来此义演。演出后捐铜捐银捐金就有好几大箩筐，戏园、茶园会把所有收获悉数捐献。这些捐献的钱财用来买了军备服装、弹药枪炮，直接武装了川军，上前线打那些东洋兵。
老成都人一说起悦来场，就有说不完的故事，悦来场给华兴街带来好多的热闹，时间的淹没也未能抹去这段鲜活的历史。
