在讲《人间词话》的时候要想弄懂王国维的思想必须要从西方哲学入手叔本华、休谟、柏拉图的哲学。要说叔本华的哲学我们还得从《人间词话》里的一段内容入手，原文如下：
自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处，故虽写实家，亦理想家也。
这句话很奇怪，为什么写实家也是理想家呢？按照我们今天的分类“写实家”与“理想家”很容易让我们理解为现实主义者和浪漫主义者，但这是错的。王国维受叔本华的哲学与美学影响很大，除了《人间词话》常常出现叔本华的影子之外，《红楼梦评论》简直就是叔本华的中国版。
说起叔本华我们不得不说他的著作：《作为意志与表象的世界》。
这本书是一本极其难读懂的书，抛开一系列的高深理论，言简意赅地介绍，如果介绍不得当，或者产生歧义那么就没有办法了，因为读懂这本书必须要满足四个条件：
第一、通读叔本华的博士论文；
第二、要非常熟悉康德哲学；
第三、要非常熟悉柏拉图哲学；
第四、要理解印度婆罗门的宗教思想。
从以上要求我们也可以提炼出叔本华哲学的三大基础，分别是：康德、柏拉图和婆罗门宗教。康德和柏拉图我们之后会重点介绍，今天就说一说婆罗门宗教的一个奇特观点：摩耶之。
“摩耶之”是古印度的宗教经典概念，它说的是：我们认为的山河大地、日月星辰都不是真实存在的东西。那些东西只不过是婆楼那神施展的幻术，全是假的，一旦婆楼那神收回神通，宇宙将全部消失。那么婆楼那神为什么要这样做呢？答案是：“我高兴，自娱自乐而已。”
这与我们今天熟悉的宗教观念很不相同，无论是佛教、还是基督教、伊斯兰教都是爱我们的，保佑我们能够渡过难关。但为什么宗教都必须是积极的呢？我们要知道在上古时代人们生活得非常艰难、危机四伏，在某些时候把神明理解为坏人本质上来说也能够说得通。
不过从严格意义上来说，婆楼那神并不算坏，只是不喜欢把人类太当回事儿，他只不过是用幻术自娱自乐而已，恰巧制造了摩耶之幕来迷惑世人而已。但这些都不是重点。重点是：摩耶之幕给我们呈现出来的假象，从哲学意义上来说，就是”表面现象“。
叔本华的《作为意志与表象的世界》，其中“表象的世界”就源自于“摩耶之”，他认为：“世界是我的表象”，不得不说这是一个真理，我们认识到的世界，我们以为真实存在的万事万物，都不过是感官和大脑让我们以为是这样的。我们并不能够知道真实的花、鸟、鱼、虫、山、河、天、地是什么样的。
这并不是否定物质的存在，重点是在说人类受限于自身的感官能力，我们可以想象一下，如果我们没有了视觉、听觉和味觉又会认识到一个怎样的世界呢？
王庶文的解说。
