红林悟道《韩非子-观行》第八章 藏己
红林悟道《韩非子-观行》上一章韩非子为我们阐述了成功的要决，就是“人、势、道”三者相互融合，缺一不可。人是事物的主体，必须努力推动事物的发展，但事物的发展必须具备相应的条件，人做为主体就要努力创造成事的条件，同时，人在努力时一定要按事物的发展规律（道）办事。成事的条件就是势，中国人最讲究造势、顺势，势既是事物发展的规律，也是事物圆满的条件。成事之势，总归是人为的结果，世俗世界就是这样，以人为中心，凡事必以人为出发点去考虑问题，这也就是我们常说的事在人为，成事在天，谋事在人。我们必须明确人是事物的中心，所以我们要积极发挥主观能动性，去努力去拼搏。
韩非子在上节重点强调了“用力寡而功名立”力少而功名成，只要“人、势、道”三者相互融合，就能达到力少功名成的效果。所以说做事要按事物的规律去办，否则就是事倍功半，俗话说“劈柴不按纹,累死劈柴人”就是这个意思。在现实生活中，成事首先要找对人，人找对了就去准备成事的条件，成事的条件具备了就按相关法规去做，事物自然会成功。中国许多企业的失败不是老板不够努力，而是一开始就没有按“道”去做，条件的获得也是充满着原罪的味道，其实，一开始心态就错了。创业，就是创业，不是创富。如果创业的目的就是创富，注定要失败。
天下之势，韩非子认为“时有满虚，事有利害，物有生死”意思是季节有盛有衰，事情有利有害，万物有生有死。盛衰、利害、生死，这是自然规律，并无好坏与对错之分，只所有这样的区别与喜恶是人为的结果，并不是自然的原因。引申到人与社会“盛衰、利害、生死”也只是人及社会的运行规律而已，不能有对错之分与喜恶之感。但，一个人面对事物的“盛衰、利害、生死”，不可能做到心如止水，毫无表相，如果真的无所动容那决不是一般人。
君主不是普通人，是替天行道者，就要有道的特性，不能喜形于色。韩非子认为“人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉，圣贤之朴深矣。”意思是君主对这三种变化表现出喜怒之颜色，那么忠贞人士就会离心离德，聪明的人就会摸到君主底细了。这又回到了韩非子的一贯主张中，就是君主要隐藏自己，不能轻易暴露自己的习性与喜欢，更不能向臣子泄露自己对事物的看法，以免被臣子利用。
能够做到处变不惊是何其之难，人的感触神经极其复杂而又灵敏，对外界事物的变化所产生的反应也是极为快速与真实，一个人能将自己的内心反应不露于色，泰然处之，这是极高的修养与功夫。韩非子就是要求君主能够达到这样的水平。是啊，我们总将人的多愁善感当作情感丰富不评说，孰不知，这其实是人类的弱点。就象韩非子说的“时有满虚，事有利害，物有生死”本是自然法则，而我们面对这些，总是多愁善感，替自然可惜。
【时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉，圣贤之朴深矣。】
对普通人来说，生活就是时有满虚，有好有坏，不管好坏时光不会为我们停留，所以圣贤要我们泰然处之，既来之则安之，有问题就解决问题，人这一辈子不就是在解决问题中前进吗。事物有利有害，我们无法预测也避免不了前面的祸福，遇到有利的事就要准备事害的事，遇到有害的事就是想着有利事在前面，这就是中国人的忧患安乐思想，我们总能在最苦难时找到高兴的事来给自己打气，我们也总是在最幸福时想到为可能到来的苦难做好准备。对于生死，中国人看的很淡，认为生死有命，富贵在天，自己努力就好，不必强求。
