荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。它既不像《老子》那样用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终，也不像《墨子》那样用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩，也不像《孟子》那样语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点，他是在老老实实地讲述道理。
他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。这一切构成了荀子文章的特色。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，这是十分恰当的评论。
荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，素有“诸子大成”的美称。他的文章已由语录体发展成为标题论文，标志着我国古代说理文趋于成熟，对后世说理文章有一定影响。
《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁。他采用当时民歌形式写的《成相篇》,文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。
荀子的文章论题鲜明,结构严谨,说理透彻,有很强的逻辑性。语言丰富多彩,善于比喻,素有“诸子大成”的美称。他的文章已由语录体发展成为标题论文,标志着我国古代说理文趋于成熟,对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋,开创了以赋为名的文学体裁。他采用当时民歌形式写的《成相篇》,文字通俗易懂,运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想,对后世也有一定影响。
韩非子的文章说理精密,文笔犀利,议论透辟，推证事理,切中要害。比如《亡征》一篇,分析国家可亡之道达47条之多,实属罕见;《难言》、《说难》二篇,无微不至地揣摩所说者的心理,以及如何趋避投合,周密细致,无以复加。韩非子的文章构思精巧,描写大胆,语言幽默,于平实中见奇妙,具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料,说明抽象的道理,形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事,因其丰富的内涵,生动的故事,成为脍炙人口的成语典故,至今为人们广泛运用
总体来说,诸子著作大都带有论辩性质,成为后世议论文、说理文的丰饶矿藏,在我国散文史上产生了深远的影响。
