切莫信汝意，汝意不可信！阿罗汉果已，方可信汝意。
我们清楚，修行是有步骤，有次第的（就算是最上乘根器的“禅宗”，也是有修行次第的，只是怕人“执着分别”而“不立文字”）。
那就是：人天善法（因缘善法）——阿罗汉道（破我执，断贪欲，断轮回）——大菩萨道（发天地大愿，渡尽世间一切众生）——佛道（不可思量、不可思议之境界）
（其实，佛教，并没有“大乘小乘”的分别，佛说的道理都是——随化众生。只是，凡人贪心炽盛，都想一步跨入“菩萨乘”，都想一步成佛，扬名立万，万世景仰。）
解脱的第一步——阿罗汉
阿姜查
阿姜查·波提央（Chah Phothivan，1918-1992），近代泰国最著名的法师之一，全世界公认的“阿罗汉”。9岁出家，20岁正式受戒为比丘。1946年通过最高级正规佛学课程考试后，开始托钵行脚，寻师访道。
1948年，他在森林中与20世纪伟大的森林禅师阿姜曼相遇，获得重要的启发，改变了他的修行方法。1954年回到家乡吴汶省巴蓬森林，追随者日多，于是有了著名的巴蓬寺。2002年，在泰国境内与世界各地，巴蓬寺的分院共计超过两百座。
阿姜查的修行方式有两大特色：头陀行与禅定体验，两者都是延续迦叶尊者重视苦行的精神而来。他的教导方式简明深远，吸引了不少西方人士前来受教。其中包括杰克·康菲尔德（Jack Kornfield）、保罗·布里特（Paul Breiter）、阿玛洛比丘（Ajahn Amaro）等。
阿姜查不断地重复强调：修行的道场就是我们的身心，在我们的六根里，在我们接触外境中去观照。我们必须在眼、耳、鼻、舌、身接触外境的当下，去仔细觉察，心如何被这些外境对象引发出不同的反应，而这些反应又如何构成我们一连串的行为，以及一连串的喜恶分别的制约反应。
阿姜查以非常浅显活泼的比喻，让我们知道如何在这个修行道场里用功，如何在这个过程中找到内心的光明、清静与喜悦。他的方法归纳起来，就是戒、定、慧三学。这三个步骤好像是一个连续、互相关联的过程。把观察我们自己的内心作为起始和核心，阿姜查指导我们如何超越、放下和不执著。
何为“阿罗汉”(原音：阿拉汉)?
阿拉汉───「阿拉汉」意为杀敌，即杀死烦恼之意。
阿罗汉为四果之一，如来十号之一。指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。是佛教声闻中最高果位。
阿罗汉的果位有四个，初果须陀洹，名为初入圣流。二果斯陀含，名为人天两界还有一次往来。三果阿那含，名为不来受生。四果阿罗汉，名为断尽一切见思烦恼，离一切欲。
成就阿罗汉是要修断十结。这十结有
五下分结：身见结、戒禁取结、疑结、贪欲结、瞋恚结。
还有五上分结：色爱、无色爱、掉悔、我慢、无明。
达到大阿罗汉方法，就是修行佛家最基本的法门——四念处。
四念处是一个很重要的修行方法，佛经中说，认真修学四念处的人，快者七天，慢者七年方可证悟初果（须陀洹果）。四念处能去除众生有常、乐、我、净四颠倒，使众生清净，克制一切烦恼和悲哀、祛除痛苦和忧愁，从而走上涅槃成佛之路。
四念处又称四念住，是佛教修持的入门方法。所谓四念处，就是对四种境界观察思维，安住心念，从而引发定慧的修道方式。
四念处包括身念处、受念处、心念处、法念处，它是以五蕴为主，而分身、受、心、法四方面加以思维观察。简单地说，身就是色蕴，受就是受蕴，心就是识蕴，法就是想、行二蕴。
