正如易中天的《闲话中国人》中所说，要以“闲话”的形式来写“正书”，对作者的要求，一是需要知识渊博，二是需要机智灵活，三是需要有独特见解，四是需要表达恰到好处。
这本书就是这样一本书，文笔流畅轻松，从日常生活现象入手剖析，旁征博引，诠释字词从本义到广义，从现象到本质，揭示出这些现象深刻的社会性。此书以闲书的形式书写，看着不累，又不似有的闲书，博人眼球或打发时间而已，此书读来食之有料，细嚼有味，愉快之中品味到一场中国传统文化的盛宴。
西方人更看重自我独立意识的表达，中国人更注重群体意识，从文中多个方方面面可洞见。
该书的章节中，吃、穿两个属于生理基本需求层面，家庭、爱情、友情属于精神层面，还有中国特色工作的“单位”，和中国社会息息相关的“人情”、“面子”、“闲话”。
民以食为天
孟子曾认为能吃上肉，就是幸福。李闯王起义打的口号就是“闯王来了不纳粮”，天下趋之若鹜；朱元璋逐鹿天下，高举“广纳粮”；韩信为刘邦立下赫赫战功，“食人之食者死人之事，吾岂可向利背义乎！”。可见，在物质财富匮乏的时代，吃是第一大事，谁给吃就帮谁。
细究起来，很多的词汇也把人和吃紧紧联系在一起。首先，人就是“口”，就是“人口”，有人存在必定要吃嘛。谋生就叫“糊口”，工作叫“饭碗”。二十世纪，甚至到当代的有些人还认为，有份公务员或国企的稳定工作是人人羡慕的“铁饭碗”，吃饭不愁，宁可守着“大锅饭”，忍受一潭死水的止步不前，或窝里斗，也不踏出单位。
吃还和政治有千丝万缕的联系。鼎在古时候既可用来盛食物，“钟鸣鼎食”的盛宴令人期待，也用来刻些纪念的铭文。大禹“铸九鼎”，聚九州食物之分配，象征天下的大权，楚庄王询问九鼎，实则觊觎天子大权，所谓“问鼎天下”。老子就说过：“治大国若烹小鲜”，应该举重若轻，以静制动。
中国人吃爱聚餐，大家围一起吃同桌菜，也不管卫生不卫生了。外国人则喜欢各吃各的。吃同一锅饭，喝同一口井，饮同一江水，食同一片土地的粮食，链接了亲密的同村、同乡情，由吃衍生出的情，中国人更看重同乡情。
垂衣裳而天下治
有句老话，叫“人生在世，吃穿二字”。衣不光是御寒保暖之物，更是身份地位的象征。
古人看重礼仪服饰，一旦差错可能酿成大祸。古代服饰按等差，分身份高低，现代人服饰也或能看出富贵贫富。
有趣饰物的解说，让我对“充耳不闻”、“视而不见”的缘由和出处深刻了解。
充耳不闻——戴冠冕的人，都要在两耳之处各垂一颗珠玉，叫“充耳”。充耳并不真的塞进耳朵，而是悬挂在耳旁，提醒戴冠者不要听信谗言。
视而不见——冠冕的前后两方，则要悬挂玉串，提醒戴冠者不要去看那些不该看的。
“变通以驱时”，“不为天下先”是中国人的时尚思想观，也和“中庸”有关，怕“枪打出头鸟”。
面子和人情是命之所系
面子几乎主宰中国人的一切，关系再不好，面上要过得去，不留情面，那只能是死敌。
史上就有为了面子让别人去死的例子。公元前605年，郑灵公请群臣吃王八，唯独不让子公吃。原来，上朝时，子公的食指忽然自己动了起来，子公便对别的大夫说，我的食指一栋，就有好东西吃。郑灵公听了，故意不让子公吃，不给他面子，君臣双方翻脸，都要置对方于死地。最后，子公杀掉了郑灵公。
面子，是中国人最不能触摸的底层禁区。古代给逝去的帝王，大臣一个谥号，评价一生功过。再不好的暴君、昏君，也不能称“暴”、“昏”，而且委婉的称“灵”、“幽”，比如上面说的郑灵公，烽火戏诸侯的周幽王。
批评人，要留面子，话不能太直，诸如明明是工作能力极差，要说工作能力有待提高。凡事留人脸面，也是给自己多拓宽条道路。
人情和面子是一对孪生子。
中国人喜欢人情往来，婚丧寿喜，升迁白日都喜欢大摆宴席。我请你一次，你回一次，我帮你一个忙，下次你帮我一个忙。人情在你来我往间越来越加深，人情人情，首先是要多见面才有情。
中国人有些“公私不分”，某些法制难以健全，关键是“人情大于法理”。同事、邻居、熟人、朋友、同学、亲戚，躲不过一个情面。
婚姻观古今大不同
古时的婚姻显有爱情，大都父母之命 媒妁之言，夫妻间没有共同语言，能够下“相敬如宾”、“举案齐眉”的都算典范，故有“妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓”。
六七十年代，中国掀起离婚大潮。想走出无趣的婚姻的，因知识青年返城走出仓促婚姻的。婚姻充满了物欲和目的，“三大件”、“贫下中农”、“铁饭碗”成了婚姻的条件。
当代，婚姻虽也渗透了物欲，毕竟也有真情流露，夫妻之间平等，有友情、爱情掺杂，揉成长久的亲情。
单位是中国的特有产物
外国人个人有问题，首先想到自己解决，中国人有自己解决不了的问题，找单位。
单位管发工资，管病丧，子女就业找单位，其他的棘手问题都找领导关怀。所以，说中国人公私不分。
单位的“大锅饭”如何去平衡呢？文中介绍了平衡、平列，平分，平抑几种方法。
平衡就是这个奖金给甲，那个先进名额给乙；平列就是轮流来，这次你，下次他；平分顾名思义，就是管你功劳大小，一律平等；平抑就是谁也不出彩，有功劳的也和没功劳的一样。
单位里，群体意识强的中国人爱抱团，爱窝里斗，有些甚至没有国家利益，只有圈子利益，便有诸多损公肥私之事。从东周的“问鼎”，楚汉的“逐鹿”，三国的“征战”，魏晋的“逼宫”，晚唐的“割据”，五代的“易主”，再到宋太祖的“陈桥兵变”等，中国人的历史是一部内部斗争史，西方史是一部对外征服史。
现代社会，越来越多人告别“铁饭碗”的单位，走入更有活力的市场经济，这也可看作自我意识的觉醒。不依赖别人和群体自食其力，有了独立人格和自由空间。
家庭是社会的基本单位
中国人注重家庭，小家庭中不分你我，各人边界模糊，衍生父母干预控制子女之事。
“分内外，定亲疏，序长幼，明贵贱”的原则是中国人处理关系的准则。表兄弟和堂兄弟谁更亲，父和子犯错，保谁，权贵和百姓谁说了算，都用这个原则处理。
群体性是藏在中国人细胞中的全息密码，遗传繁衍，世代相传。掌握了密码，再加上书中的一些典故解词释意，再去看中国人，如同打了X光，不再那么神秘。
