唯心是人的想法，唯物是物的规律。
物质是原子的集中和分解，是变化的呈现，唯一不变的特性是永远在不断变化，唯一能确定的事是永远充满了不确定性。
人认识物质，就是不断验证想法，让意识理解物质规律。想法因人而异，在各自的虚空里无边无界。
《金刚经》里边有一句名言：“凡所有相，皆是虚妄”。人都在体验着的唯物的世界，会着“所有相”，“相”来源于人所处世界的经历体验，然后发展出对自我的认知。
人必须在与这个世界所处的关系当中，才能够发展出自我，也可以说，这种关系塑造自我的形成。
人对这个世界的认识，与对自我的理解，互为镜相关系。如果一个人对这个世界不满，那么他对自己也是不满的；也可以说，只有对自己不满的人才会用不满的眼光去看到一个悲催的世界。反之，对自己满意的人，看到的也会是一个充满善意的世界。
唯物世界里的物质它就在那里，不同的是每个人所产生的“相”。人发展出自我之后，便生活在自己产生的“相”之中，与“虚妄”纠缠不休。
与“虚妄”的纠缠是妄念，是人把心附着在了事情上，心被“粘”住了，剥离不开，就会被事物牵动着走。也是所谓心随境转，心随外物改变而改变。
破相是把心与外物剥离，用心去看事物。如果把心比做心镜，心粘在外物上的时候，心镜是污的，是看不清真相或是被迷惑的。心剥离外物的时候，心镜就是可以被擦试的，因为剥离开了，就可以用改变或调整完善心镜去观察一切“相”。
“相”是心的映射，有什么样的心镜，就会看到一个什么样的世界，所以，如见“虚妄”是心的问题，是“心”没有让“我”看到真“相”。
所以，在“我”能够用“心”去看到真“相”之前，发展出来的，不是“真我”，是“假我”，是被心粘在事物上塑造的假我，是把“我”、“心”和“相”混为一团的假我。只有把三者剥离开，才能发现真我，才能塑造完善“自我”。
“心”是剥离“我”和“相”的关键，“用心”是看清“假我”与“真我”，看清“相”和“真相”。所以，《金刚经》还说“若见诸相非相，即见如来”。
