小时候因为不好好学习，常被长辈们教训说：卖什么的吆喝什么，你上学不好好学习，真是不务正业！
长大一些也听到长辈们说起，某某某也不工作也不干活，整天在街上溜达，真是不务正业。
正业，这个词很好。也就是“本份”的意思。做什么工作、是什么身份，当然有它份内事、规矩事、应当好好完成的事，把这些事做好，就是“务正业”。
反之，如果不清楚自己的身份定位，不明确自己的本份事，不懂得规矩，总是游手好闲，那就是“不务正业”。
务正业，人事相符，因果相符，有那个因，得那个果。
不务正业，虚度光阴，不行正业之因，必无正业之果。
依佛经和祖师楷定，念佛人的正业，是对净土宗正依经典和祖师论释的绝对依止和依此而应当具有的种种作业行为，谓一心专“读观礼称赞”。净土宗开宗祖师善导大师对“正行”的楷定是这样的：
言正行者，专依往生经行行者，是名正行。何者是也？
一心专读诵此《观经》《弥陀经》《无量寿经》等；一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严；若礼，即一心专礼彼佛；若口称，即一心专称彼佛；若赞叹供养，即一心专赞叹供养。是名为正。
又，就此正中，复有二种：一者一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
其中的“称名”一行，祖师楷定为“正定业”。必入正定聚，必得往生，往生必得成佛之业。因顺弥陀本愿故，顺世尊本怀故，顺诸佛证诚故。
念佛人行此，即是行正业、正定业。反之，若是不依此行，便是“不务正业”，甚至可以说已经不是念佛人了。因行不符弥陀本愿，不合净土三经本意，当然不得弥陀慈光照摄，不得往生报土之益。
如《观念法门》云：但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。
世间之各行各业都有自己的“正业”，行此即是务正业，不行此即是不务正业。
引申出去，佛法八宗，都是祖师依时世因缘而慈悲开显立宗立教，摄受对机有缘。若是适合之根机，任何人但依本宗正依经典、作业行仪规范笃直行去，必定得其相应的果益。这就是务正业。若不依本宗之教而行，即是不务正业。
又，本宗内说本宗话，尊祖师遵教导，即是务正业。若是以本宗典据和作业行仪去“要求”别个要符合“我的”，那就是越格了，既有“不务正业”之嫌，也有不尊本宗祖师之过。
所以，诸与佛法有缘之有心人，应当时时明确自己所选何宗、所修学是何等目标和方法、本宗开宗祖师和其教典如何，教判的正业、正定业在哪，然后力行之不逾之，才能因果相符得其果益。
否则，若不知何为自己的本份，不知自己所修所学之正行或杂行的分判和界限，那就太混乱了，一步错步步错——安错了心起错了行，必然因果不符不得其益，徒然虚度了光阴。
与有缘共勉共进。
南无阿弥陀佛。
