上学时，中文系老师给我们讲了一位学姐的说话习惯:
课堂上，古诗词鉴赏学习时，有位同学刚吟诵:
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”
那位学姐就说:“这是白居易的想象，怎么可能别的地方花都谢了，大林寺那边才开？应该是有政治影射的。”
有位同学站起来说:
“有没有政治影射先放一边，大林寺桃花确实是比别的地方开得晚。
北宋沈括就实地考察过，大林寺的气温比别的地方低。”
“那大林寺没有别的花吗？为什么只说桃花？……”学姐开始穷“问”不舍，越问越偏离主题。
老师最后又跟我们说:
“你们的这位学姐工作后，先后被几家公司辞退，我猜想都是因为她太着急否定别人了。
不管是学习还是工作，亦或是生活，都应该抱着学习的心态，先别急于‘纠错’。”
跟人交流，最好不要一上来就否定:“我觉得你说得不对。”
爱否定别人的人，最终是让别人否定的是自己。
一、争口舌，不是有理，是“取闹”
就像上面说的学姐一样，无论遇见什么人，什么事的时候，都想赢得口舌之快，结果没有让别人听出她的“理”，却感觉到了她的“闹”。
其实，《庄子》上早就用故事告诉了我们“口舌之争，于己无利”的道理。
有一位叫士成绮的人，听说老子有学问，有智慧，就慕名去拜访。
到了老子的住所以后，他看着老子其貌不扬，而且屋里面也邋里邋遢的，就说:
“都说你很有智慧，我看你像一只老鼠。”
老子抬头看了看来人没有说话，低头继续读书。
你把我看成有智慧的人也罢，看成老鼠也罢，这都与我没有关系，我知道我要干什么就行了。
老子始终知道自己的本分，所以他不与士成绮争辩，因为即便争辩赢了，自己也得不到什么。
大辩若讷，真正的智者是惜字如金，不靠口舌取胜。
二、争胜负，不是本事，是虚荣
自古文人相轻，喜欢标新立异，杜牧、梅尧臣都落入了这个俗套里。
《十一家注孙子校理》中有一个特别有意思的现象。
曹操注解的《孙子兵法》，杜牧会在一些地方标注:“曹说非也！”
然后，在每一个“曹说非也”后面又加了一个“杜说非也！”的是梅尧臣。
华杉在《华杉讲透孙子兵法》中，还列举了一个有意思的例子。
《孙子兵法》中的“饵兵勿食”，意思是说敌人下饵诱惑你时，你不要上钩。
但杜牧为了“标新立异”，把“饵兵勿食”解释为:
“敌忽弃饮食而去，先需尝试，不可便食，虑毒也！”
(要小心敌人留下的食物，小心中毒。)
杜牧还举了后魏文帝时期的一个战例来印证自己的解释:
拓跋新成兑了一些毒酒放在了阵地里，敌人来的时候佯装败退，敌人占了自己的阵营，发现了酒就喝了，结果拓跋新成又打回来，轻松破敌。
华杉的后面解说，给了我很大的启发:杜牧的解释对吗？当然不对，如果对的话，孙子兵法上之前说的话都白说了。
但我们不要揪着“杜牧不对”来读书，而是要想:他举的这个例子，也让我们增长了知识。
不管是读书还是生活，遇到事情的时候，先把“争胜负”的心压下去，把“学习”的心提上来，这样，才能从中学到价值！
争胜了，显不出本事，反而露出了虚荣。
水深不语，哗哗响的都是浅水。
三、争高下，不是智慧，是愚蠢
我们大家对蔺相如和廉颇的故事都耳熟能详，蔺相如不和廉颇争高下，用他的智慧维护了赵国的将相和。
清朝末年，张之洞不争的故事也被传为美谈。
有一天，袁世凯到张之洞家做客，两个人交谈甚欢，袁世凯正在谈话劲头上时，张居正竟然趴在桌子上睡着了。
事后，张居正感觉不妥，又去袁世凯家登门谢罪，可是在袁世凯家里，他再一次趴在桌子上睡着。
袁世凯为了看一下张居正到底是怎样会客的，就派人暗中监视。
张居正知道这件事后，还有同僚给他出主意，让他扳倒袁世凯。
张居正感觉与袁世凯同朝为官，争所谓“谁厉害”的高低是愚蠢的表现，就悄悄地搬了家，当作什么事没发生一样。
不知道袁世凯后来是否了解了张居正确实有“兴居无节，号令不时”的毛病？但张居正不与袁世凯争高下，确实显示出了他的智慧。
抬头仰天，低头俯地，孰高孰低，一目了然。
写在最后的话
《麦田的守望者》:
“永远不要和傻子争吵，因为在别人看来，不知道谁是傻子。”
山高无言，水深无语，人智无争！
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